2012世界末日說雖已過去，地球完好無損，人們健康的活著。這件事情也漸漸被遺忘，但是末日說背后的瑪雅人卻成為了科學家的熱門研究對象。都說瑪雅人跟中國頗有淵源，但是有一點不解之處就是，中國信奉龍，為何瑪雅人把羽蛇當神呢？背后有著怎樣的原因。

羽蛇神的名字叫庫庫爾坎(kukulcan)，是瑪雅人心目中帶來雨季，與播種、收獲、五谷豐登有關的神只。事實上，它是一個舶來品，是在托爾特克人統(tǒng)治瑪雅城時帶來的北方神只，中美洲各民族普遍信奉這種羽蛇神。

奇琴伊察古城遺址，位于墨西哥東南部的尤卡坦州，離尤卡坦首府梅里達100多公里。它被認為是瑪雅——托爾特克時代最重要的城市，現存數百座古代建筑物，是尤卡坦半島上最大的瑪雅文化遺址，有“羽蛇神的故鄉(xiāng)”之稱。1988年聯合國教科文組織將其作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。“奇琴伊察”在瑪雅語里是“伊察人的井口”的意思。這是因為在距離奇琴伊察城不遠的地方，有兩個天然泉瀑布，早在五六世紀時，伊察人就在靠近兩口泉水的地方定居，從此這里就叫奇琴伊察。

羽蛇，一種會飛的蛇的形象，或說是圖騰。羽蛇神是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和豐收，同時也包括毀滅。羽蛇神頭部的造型和我們的龍非常相象，而且，羽蛇神和中國龍崇拜都與祈雨有關。因此，包括墨西哥和我們中國的一些學者在內，世界上許多研究者都認為，墨西哥印第安人的祖先可能來自中國，中墨兩國古代文明可能有某種聯系。

羽蛇神在瑪雅文化中的地位可以從許多方面觀察到。古典時期，瑪雅“真人”所持的權杖，一端為精致小形、中間為小人的一條腿化作蛇身、另一端為一蛇頭。到了后古典時期，出現了多種變形，但基本形態(tài)完全變了，成為上部羽扇形、中間蛇身下部蛇頭的羽蛇神形象。

有人說瑪雅人的羽蛇神是殷商時期的中國人帶過去的中國龍。如果這種說法成立，那么其中所說的瑪雅人，首先應該改成中美洲人。因為，中美洲的許多民族都有對羽蛇神的崇拜。然而，要證明中國龍與中美洲羽蛇神的源流關系，難免有很多牽強之處。中國有了龍這種想象出來的動物圖案是在五六千年前，中國“發(fā)現了新大陸”的時間是在哥倫布到達美洲前的數百年，即使當時中國與大洋彼岸的美洲就有了洲際文化交流，那么中國龍遠渡重洋在中南美洲落戶生根的時間，應該是晚于這個所謂的“發(fā)現”的時間的。恰恰相反，瑪雅及其他中美洲地區(qū)的羽蛇神崇拜遠遠早于這個時間。

瑪雅人是在冰川時代跨過白令海峽、向茫茫美洲大陸的南端進發(fā)的蒙古人種的后代，是不是在這個遷徙的過程中，龍的崇拜也傳播到美洲了呢？這種推測在時間上也有些牽強——冰川時代距離龍的降臨有著萬余年的滄海桑田，但不可排除同一個文化源頭的親緣關系。文化是不斷在交織、變化中的，然而，有一些根本的、原始的元素卻會以種種變化了的形式保存下來。

羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身的形狀;而中國龍在蛇身這個基本形態(tài)之上又添加了那么多特異功能，幾乎把動物界飛禽走獸游魚的特長集于一身。實在是一個非常有趣的現象。說到蛇，另一個賦予它重要意義的文化就是圣經文化。很難說羽蛇神就是中國龍，也不能說它是圣經中的撒旦化身。但是這三者確實都是蛇的變體，又確實都從最初就在各自的文化中扮演了極其重要的文化角色。

每個名族都有自己的信仰，我相信瑪雅人信奉羽蛇一定有其自己的原因和意義。小編個人認為，蛇是一個很有靈性的動物，它可以感知到我們看不到的東西。并且蛇的繁衍方式與人最為相似，可能也是瑪雅人如此信奉的原因吧。