在中國古代，說起強(qiáng)勢的政治女性，大家首先會想到武則天。此人駕馭丈夫、控制兒子、治理國家，顛覆了我們關(guān)于傳統(tǒng)女性三從四德的形象認(rèn)定。不過，武則天雖然特立獨(dú)行，但也絕非橫空出世。在她之前，還有一位女性，也在御夫、御子、御國等方面成就斐然，堪稱武則天的精神前輩。這位女性，就是隋文帝的皇后獨(dú)孤伽羅。可以毫不夸張地說，大隋王朝的興衰毀譽(yù)，都與這位皇后密切相關(guān)。

獨(dú)孤皇后御夫有道，最經(jīng)典的表現(xiàn)是，她讓身為皇帝的隋文帝楊堅堅守一夫一妻制原則，創(chuàng)造了中國古代帝王后宮生活的奇跡。根據(jù)《隋書·文獻(xiàn)皇后傳》記載，獨(dú)孤伽羅十四歲嫁給楊堅，婚后夫妻恩愛，共同發(fā)誓“無異生之子”，也就是說，楊堅所有的兒女，必須都是獨(dú)孤伽羅所生。歷史證明，楊堅是一個信守諾言的人，此人共有五兒五女，全部是獨(dú)孤伽羅的親骨肉。這在奉行多妾制的中國古代上流社會，已經(jīng)非常罕見，若發(fā)生在皇帝身上，幾乎就是絕無僅有了。

獨(dú)孤皇后能夠御夫至此，至少跟兩個因素有關(guān)。第一個因素是家庭背景，第二個因素是個人素質(zhì)。先看家庭背景。獨(dú)孤皇后出身于鮮卑化的匈奴貴族，而鮮卑、匈奴等北方草原民族，本來就有“婦持門戶”、“多由內(nèi)政”的傳統(tǒng)，婦女的家庭地位遠(yuǎn)高于同時期的漢族。更重要的是，獨(dú)孤伽羅的父親，是西魏八大柱國之一，關(guān)隴貴族集團(tuán)的核心人物獨(dú)孤信。

不過，家族背景只能保證獨(dú)孤伽羅在婚姻初期的強(qiáng)勢，能夠讓楊堅在當(dāng)了皇帝之后仍然恪守一夫一妻之道，更多的還是靠獨(dú)孤皇后強(qiáng)大的個人能量。

什么能量呢？有膽，有識，有勇。

所謂有膽，是指獨(dú)孤皇后能夠在關(guān)鍵時刻幫助楊堅做出政治決斷。楊堅和獨(dú)孤伽羅的長女楊麗華嫁給了北周宣帝。宣帝荒唐，讓八歲的兒子當(dāng)皇帝，自己為太上皇，肆行暴虐，人心不穩(wěn)。周宣帝暴卒，楊堅以皇太后父親的身份入宮輔政，這個時候，楊堅可以選擇保存年幼的周帝，做一個掌握實(shí)權(quán)的權(quán)臣;也可以選擇代周自立，但這要冒身死族滅的風(fēng)險。何去何從，楊堅猶豫不決。就在這個關(guān)鍵時刻，獨(dú)孤伽羅派心腹入宮向丈夫進(jìn)言：“大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之！”一句話點(diǎn)破了楊堅的處境，也堅定了楊堅的信心。就是這種巾幗不讓須眉的膽氣，成就了隋朝的帝業(yè)，也讓楊堅畏服。

所謂有識，是指獨(dú)孤皇后能夠給隋文帝貢獻(xiàn)政治智慧。據(jù)史書記載，獨(dú)孤皇后一有閑暇便手不釋卷，頗有見識。每次隋文帝上朝，她必與之并輦而行，至殿閣而止，派宦官跟隨文帝溝通聯(lián)絡(luò)，“政有所失，隨則匡正，多有弘益”。所以，開皇年間的政治決策，很難分得清哪些是隋文帝的主意，那些是獨(dú)孤皇后的的主意，因此，宮中將這兩人同尊“二圣”。后來，唐高宗時期，武則天與高宗合稱二圣，不就是追隨獨(dú)孤皇后的腳步嗎！就是在獨(dú)孤皇后積極地參與和協(xié)助下，隋文帝創(chuàng)造出“開皇之治”的治世局面，這當(dāng)然也讓隋文帝敬重。

所謂有勇，是指獨(dú)孤皇后堅持自己權(quán)益的剛猛手段。仁壽年間，隋文帝到仁壽宮度假，偶爾注意到了一個宮女。這個宮女雖然身份卑賤，但氣度不凡，一打聽，原來是尉遲迥的孫女。當(dāng)年，周宣帝死后，楊堅矯詔輔政，馬上引發(fā)了三總管起兵，尉遲迥就是其中勢力最大的那一個，當(dāng)年差點(diǎn)讓楊堅的皇帝夢成為泡影。后來，尉遲迥兵敗，他的孫女沒入后宮，成了宮女。撫今追昔，楊堅的內(nèi)心充滿了征服者的豪情，就臨幸了這個宮女。這不是破壞了當(dāng)年一夫一妻的誓言嗎？獨(dú)孤皇后知道后勃然大怒，趁隋文帝上朝之機(jī)，一頓亂棒，將尉遲氏宮女活活打死。

等隋文帝退朝，興沖沖地來找尉遲氏，發(fā)現(xiàn)如花美眷早已香消玉殞。盛怒之下，隋文帝“單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間二十馀里?！彬T著一匹馬，一直跑出去二十多里，跑進(jìn)了終南山。國家哪能沒有皇帝??？高熲和楊素這兩個宰相趕緊去追。好不容易在山里找到隋文帝，兩個人扣馬苦諫，請皇帝回去。隋文帝長嘆一聲，說：“吾貴為天子，不得自由！”又調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，回到了后宮，算是最終承認(rèn)了當(dāng)年誓言的有效性。