阿合馬是哪個民族的

阿合馬雖然在元代時期當(dāng)官，甚至曾身居宰相這個重要職位，但是他本人卻并不是漢族人，也不是蒙古族人。他是回回人，出生在費(fèi)納喀忒，即現(xiàn)今烏茲別克斯坦境內(nèi)。

回回族人

回回民族的簡稱是回族，與現(xiàn)在所說的回回民族不同，阿合馬的回回民族是當(dāng)時“色目人”的主要部分，是在蒙古軍隊(duì)向西進(jìn)軍時，一批以伊斯蘭教為信仰的中亞人、波蘭人等遷移到我國后組成的。他們來到我國后，有像阿合馬成為元代官員的，有成為商人，也有成為工匠的，總之，他們各種各樣的身份散布在全國各地。

回回是自南宋起到民國時期我國對穆斯林的較為普遍的稱呼，有時候也被引申為對穆斯林地區(qū)的稱呼，而如今，回回已經(jīng)是回族的特定別名了。

阿合馬作為一個異族人，在元朝做官，還做到了宰相這個高位，深受元世祖忽必烈的信任和重用，并被命令掌管國家財政這個對于國家來說極為重要的一方面，由此可見阿合馬極富理財能力。從他的事跡中，世人的確可以看出阿合馬的理財能力很高，他的一系列理財措施不僅增加了元代的國家財政收入，還穩(wěn)定了財政收支平衡。

阿合馬的一生算得上極為輝煌的，身居高位，手握重權(quán)，享受榮華富貴以及頗受君主的寵信。然而，阿合馬的結(jié)局十分悲慘，他為自己的貪污受賄、蒙騙信任自己的君主等諸多惡行付出了應(yīng)付的代價。

誰暗殺了阿合馬

阿合馬作為一個以理財能力而有名的歷史人物，除了他的成就外，他最后的結(jié)局也是被世人所關(guān)注的對象。據(jù)歷史研究發(fā)現(xiàn)，阿合馬最終是被一個名為王著的千戶和被稱為高和尚的妖僧兩人合謀刺殺而死的。

阿合馬在當(dāng)官初期充分發(fā)揮自身的理財能力，實(shí)行了不少有利于國家財政的理財措施，增加了不少財政收入，促使國家財政收支平衡穩(wěn)定，同時使得統(tǒng)一戰(zhàn)爭順利進(jìn)行，沒有資金方面的后顧之憂。遺憾的是阿合馬在愈發(fā)受到忽必烈的重用和信任時卻成為了貪官佞臣。仗著忽必烈的信任，濫用權(quán)力為自己謀求利益，拉攏貪官污吏，無故占據(jù)百姓良田，導(dǎo)致百姓對他怨恨之極。他還因此得罪了太子真金和眾多儒臣，在朝中樹敵頗多。然而因?yàn)楹霰亓覍Π⒑像R的寵信，真金他們并不能對阿合馬做些什么。

之后，有個名叫王著的千戶，相當(dāng)看不慣阿合馬所做的那些壞事，因此，在忽必烈和真金外出之時，與一個被稱為高和尚的妖僧合作計劃誘殺阿合馬。阿合馬因被王著用銅錘砸碎頭部而立即斃命。

然而這還不是阿合馬最后的結(jié)局。在阿合馬死后，了解到他種種惡行的忽必烈下令斬戮他的尸體，并且任憑狗啃吃他的肉。阿合馬悲慘的下場并沒有得來眾人的同情或憐憫，官員們和百姓反而一起拍手稱快，可以看出，阿合馬所做的惡行時多令人嫌惡。

阿合馬是自然死亡的

了解到阿合馬的理財能力以及他對元代國家財政做出的貢獻(xiàn)的人可能會疑惑，那個在當(dāng)時非常受元世祖忽必烈信任和重用的阿合馬是如何死亡的。據(jù)發(fā)現(xiàn)，阿合馬并不是自然死亡的，他的死亡另有其他原因。

阿合馬的理財思想與手段使他在掌管國家財政時十分得心應(yīng)手，他在財政收支平衡方面做出了極大的貢獻(xiàn)，使元代因統(tǒng)一天下而發(fā)動的戰(zhàn)爭得以順利進(jìn)行。然而就是這樣杰出的阿合馬卻在自己越發(fā)受到忽必烈寵信后淪為貪官佞臣一流，仗著受忽必烈的寵信，利用自己手中的權(quán)力而大肆斂財，拉攏貪官污吏，私自占有百姓良田，貪污受賄，致使民怨漫天，得罪了諸多儒臣和真金太子。趁忽必烈與真金太子在上都時，嫉惡如仇的千戶王著與妖僧高和尚合謀誘殺了阿合馬。阿合馬最終因頭部遭到銅錘擊打而死。阿合馬死后，王著和高和尚兩人被盛怒的元世祖忽必烈命令誅殺。

在阿合馬死后，忽必烈在了解到阿合馬的種種惡行后，大怒并認(rèn)為王著刺殺阿合馬的行為是對的，同時下令挖墳?zāi)归_棺材，斬殺阿合馬的尸體并任狗啃吃他的尸體。并且，阿合馬的子侄也被下令誅殺，阿合馬的家產(chǎn)也被朝廷查抄。

阿合馬被人刺殺致死以及死后尸體還被忽必烈下令斬戮的下場受到了朝廷官員和百姓們的拍手稱快，從中可見，阿合馬在元代百姓中積怨已久，不得人心。

阿合馬被殺之后的右丞相

阿合馬在理財方面的能力之高，對元代的財政做的貢獻(xiàn)之大，世人都有目共睹。然而阿合馬的結(jié)局卻是因樹敵太多而被人趁忽必烈不在之時合謀誘殺。阿合馬死后，真金太子就推薦了和禮霍孫擔(dān)任中書右丞相，并表示會大力支持他利于國家的行為。

和禮霍孫

阿合馬在歷史上以出色的理財能力而出名，他所擁有的理財思想以及極為有效的理財手段大大增加了國家的財政收入，使得元代國家的財政收支的平衡更穩(wěn)定。然而，令人遺憾的是，在他的權(quán)力逐漸變得更大，越發(fā)受到元世祖的信任和重用時，阿合馬也淪為了貪官佞臣之列的一員。他利用自己手上的權(quán)力大肆斂財，而他的斂財舉動也得罪了諸多元代儒臣以及太子真金，致使他們對他怨恨之極。但只要忽必烈在一天，即使是身為元代太子的真金也動不了阿合馬。阿合馬最終還是在忽必烈和真金共同外出時被人合謀誘殺，頭部遭到嫉惡如仇的王著擊打而死。

在阿合馬死后，太子真金就推薦了和禮霍孫出任右丞相。和禮霍孫時元朝時期蒙古人，在元世祖時期曾擔(dān)任過不少職位，在當(dāng)時具有相當(dāng)高的政治地位。在擔(dān)任宰相之位時，他也做出了不少功績，例如清算阿合馬死后留下的黨羽;建議皇帝開設(shè)科舉等。最后在前中書右丞相安童重返朝廷時，和禮霍孫就此卸下了宰相之職。過了不久，他就病逝了。

阿合馬理財措施

阿合馬，回回人，元代時期人士。曾身居元代宰相之位，非常受元世祖的信任，被元世祖所重用。在歷史上，阿合馬是個有名的理財能手，以出色的理財能力而出名，運(yùn)用了推行專賣制度等理財手段，在理財方面做出了非常大的成就。

阿合馬在元代當(dāng)官時期，主要掌管財政，對財政的管理制度進(jìn)行了改革，運(yùn)用了不少極為有效的手段來增加財政收入，比如清理戶口、推行專賣制度、發(fā)行交鈔等，避免了元代財政入不敷出情況的發(fā)生，對戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行起到了很大的作用，也因此受到了元世祖的信任和重用。

阿合馬的理財思與當(dāng)時的傳統(tǒng)思想截然不同，也因此，阿合馬在職期間受到了元代儒官們的排斥，但不能因此就不肯定阿合馬的理財思想和措施，他所擁有的理財思想和手段都值得后人學(xué)習(xí)。

阿合馬提倡加強(qiáng)對稅收的管理，整頓和增加國家的稅收。他把鹽稅作為整頓的重點(diǎn)對象，增加對鹽稅的收取以及嚴(yán)重打擊偷漏鹽稅的行為，大大增加了稅收方面的收入。阿合馬還提出將鐵礦等礦產(chǎn)的采治等進(jìn)行官方壟斷，該措施不僅是平衡了財政的收入支出，同時也減輕了民眾的負(fù)擔(dān)。

阿合馬建議推行一種新的審計手段——“經(jīng)理”制度，由朝廷派遣官員前往全國各地清算錢谷，以此來避免地方官員的貪污。除了推行新的審計手段，阿合馬還發(fā)行了紙幣，推動了全國的貿(mào)易交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

除了這些措施之外，阿合馬推出了不少有利方案，使得他在理財方面作出了很大的貢獻(xiàn)。