莊周與惠施是知音嗎

莊周是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的大哲學(xué)家，是道家學(xué)派的主要人物。他的才能本來(lái)就是可以保他升官受祿的，但是他不想要名利財(cái)富，就想要一生自由，游歷天下即可。他生平?jīng)]有做過(guò)什么大官，就是因?yàn)樗胍杂傻?a href="http://m.jewhye.com/sh/" target="_blank" class="keylink">生活，也不想受楚威王的管束。說(shuō)起他的代表作，就有大家都聽(tīng)過(guò)的《莊子》一書(shū)了。

他和惠施的關(guān)系一直很好，那么他們之間稱(chēng)的上是知音嗎？

惠施和莊周他們兩個(gè)的關(guān)系非常的好，是建立在深厚友誼的靈魂之友。他們兩個(gè)人的思想觀念中總是有著不同的地方，而在產(chǎn)生分歧的時(shí)候他們選擇辯論來(lái)解決。兩人觀點(diǎn)不一致但是并不妨礙他們成為不可或缺的搭檔。惠子的學(xué)識(shí)淵博而深厚，而且待人友善。他和莊周之間的相惜之情是跟對(duì)方的才華有關(guān)的。

惠子對(duì)莊子有諸多啟發(fā)。惠子善辯，莊子能夠在施惠的辯論中得到非常多的啟發(fā)。惠子死了之后的日子，莊子沒(méi)有可以說(shuō)話辯論的人了，這好比下棋沒(méi)有了對(duì)手，彈琴時(shí)少了知音。

莊子對(duì)惠子懷有深厚的感情，莊子游歷過(guò)很多的國(guó)家，見(jiàn)多識(shí)廣。在思想問(wèn)題上，他們倆的意見(jiàn)一般是不統(tǒng)一的。莊子和惠施還討論過(guò)“情感與人的本質(zhì)”的問(wèn)題。惠子持“人本有情”說(shuō)，莊子持“人本無(wú)情”說(shuō)，因?yàn)橐话闳硕际钦J(rèn)為，人的本質(zhì)是在于精神層面的，而有的人認(rèn)為，人的本質(zhì)、人之所以稱(chēng)之為人的關(guān)鍵在于它的自然層面，那么莊子的“人本無(wú)情”說(shuō)指的是，不是說(shuō)沒(méi)有感情，而是說(shuō)有因有果，不被外因所阻攔，要順其自然一點(diǎn)。而惠子的“人本有情”說(shuō)講的又是無(wú)情即失卻了人的本質(zhì)，就算有著這樣的外表但是內(nèi)心也不是這樣的。其實(shí)這種問(wèn)題是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，莊子和惠子兩人的知音之情也是在這種問(wèn)題的切磋下得來(lái)的。

惠施的主要明辨思想

惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大政治家，他曾經(jīng)為魏國(guó)制定過(guò)法律。他的威望在當(dāng)時(shí)各國(guó)之間還是很強(qiáng)的，當(dāng)時(shí)魏王總是派他出使各國(guó)，他也走遍了各國(guó)，思想上也吸取了很多不同的建議。但是他主張的和齊國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合，但是魏王沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，他就回到了自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)。在回到楚國(guó)之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知識(shí)，那么惠施的主要明辨思想是什么呢？

惠施和莊子

惠施繼承的鄧析的“明辨之學(xué)”，他的觀點(diǎn)是自己的，叫做“合同異”。這個(gè)世界上的一切東西，可以算的上是對(duì)立和統(tǒng)一的。這些面滲透在人們的生活中，因?yàn)樵谌魏问虑樯希紩?huì)有著對(duì)立的一面，而惠施的眼光就從對(duì)立的一面跳到了一樣的一面。這是對(duì)立又統(tǒng)一的世界，許多的對(duì)立面中總會(huì)有著相同的地方。他的這些看法在中國(guó)古代的邏輯界中都有著很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看這個(gè)世界。

惠施的“歷物十事”就有著這些東西的看法和思想，事物有著相同的點(diǎn)也有著不同的點(diǎn)。他敏捷的思維也為后世人留下了一些物質(zhì)上的寶藏，在不同的事物中找尋相同的點(diǎn)，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。這些看法都是惠施領(lǐng)悟到的，他既否定了不變的思想，同時(shí)也支持了在不變中找尋變化的思想。