公孫勝芒碭山降魔說的是公孫勝跟隨宋江親自帶領的隊伍去芒碭山攻打樊瑞、項充和李袞，聽說芒碭山的項充和李袞到了陣前，二話不說，抱起團牌就滾入隊伍中，隊伍頓時大亂，混亂之中，邊還擊變后退，史進等人根本抵擋不住，被迫退后三、四十米，隊伍里的楊春還受了重傷，宋江很是惱怒，準備連夜進攻。

公孫勝芒碭山降魔圖片

公孫勝觀察對方山上掛著綠燈籠，給宋江建議讓大部隊先暫作休息，對方人馬中有會妖法之人，等布好陣法，明日定將活捉二人。

第二天，公孫勝就用石頭擺好陣法，前后左右都是八塊大石頭，共有六十四塊，大將位于陣法的正中央，陣法可以靈活變動，左右旋轉，好像有四個頭八只尾巴，形狀時而像蛇時而像巨鳥，據說這陣法是諸葛亮發明。

項充等人到來后，還是和之前一樣，二話不說往陣里滾，樊瑞在戰馬上，念動妖法。公孫勝早就算計好，打開陣門等他們沖進來，他在高處也念動咒語，陣法里頓時天昏地暗，看不見人馬，項充等人這次是進陣容易出陣難，被困在陣里找不到方向，前后左右都沖不出去，筋疲力盡的時候落進一個坑里。宋江指揮隊伍朝樊瑞的方向進攻，樊瑞帶著人馬逃回山上。

公孫勝命人將坑里的項充二人撈起來，綁到宋江面前，宋江親自給項充和李袞松綁，表示愿意請兩位一起上梁山，項充二人很佩服宋江的為人，回去勸來樊瑞一同歸順梁山泊。自此，芒碭山太平，梁山泊多了三位英雄，公孫勝功不可沒。

公孫勝武力排名第幾位

武力，止戈為武。泛指的是能夠制止暴力的能力，它不同于暴力，而是用來制止暴力的一種手段，不論是通過言語抑或者通過動武，但最后的目的卻是一致的。公孫勝，在水滸傳中的出場一直就是以一個軍師的身份出現，懂一些奇門之術，通過這些另類的手段來制止武力，那么除卻他的奇門之術，武力究竟如何呢？到底是什么讓他能夠在水滸眾多英雄中排名第四呢？

電視劇的拍攝會將人物更加的神秘化，反而會將小說中的事實進行了弱化或者是扭曲。單從小說中的介紹，公孫勝的武力值是絕不遜色的。在公孫勝與晁蓋的結識描述中，便很能夠體現出這一點的，在這一章節，公孫勝伙同另外六個小伙伴將貪官的不義之財打劫后，分發給了需要幫助的百姓，此中對公孫勝的純武力描寫是這樣的：徒手便能打倒十來個莊客。莊客這里的定義是住在主人下的務農者，一般身強力壯，正值壯年。打倒一兩個都是不足為奇的，但公孫勝居然能夠徒手戰敗十來個，完全可以說明他的武力值其實是很高的。

再者，公孫勝本身是懂得法術的，會奇門之術，加上武力值不低。作為道家的傳人，他本身信奉的是無為而治，不愿意大爭而只愿意輔佐。于是他甘愿退居幕后，當宋江的軍師謀臣，為他出謀劃策，沒有必要也不需要用武力值去輔助宋江。

水滸傳公孫勝誰演的

關于公孫勝誰演的這個問題很多人都不知道。雖然公孫勝在很多影視形象里面都有出現。但是公孫勝誰演的知道的卻不多。

景崗山照片

最經典版的公孫勝其實是景崗山扮演的，至于為什么選擇景崗山是在再三研究過原著里面公孫勝的形象之后才決定的。公孫勝是施耐庵筆下的一個著名人物，在現代很多人都知道他，他出生在河北省，是個在世界各處游蕩的道士。他長得很高，穿著一件短短的衣衫，腳下踩著一雙麻鞋，是典型的道士形象。公孫勝從小就喜歡舞刀弄槍，學習到了很多種功夫，是個真正的世外高人。傳說他曾經在羅真人門下做弟子，學到了很多的能夠呼風喚雨的技能甚至傳說他可以像孫悟空一樣騰云駕霧。因為他的性格十分難以捉摸所以在拍攝電視劇新水滸傳中，適合演他這個角色的人員比較難找，思索再三才決定由景崗山飾演。

在新水滸傳中公孫勝是由著名演員景崗山飾演的，他飾演的公孫勝是一個擁有超高法力的道長。剛開始對這個角色的駕馭能力還不太強，所以很難把公孫勝本身云游四方，四海為家的本性演繹出來可是憑借多年的演藝生涯所積累的經驗，想要把這個角色想要表達出來的思想感情演繹出來是沒有多大問題的。景崗山是內地非常有名的演員，除了會演戲之外他還會唱歌，曾經出過張專輯可是反響不太大，所以他決定把全身心都投入到演藝事業中去。當他在飾演公孫勝這個角色時，把公孫勝所有的性格特點演繹的淋漓盡致，不得不讓人感嘆世上僅有如此神人，能夠呼風喚雨，日行千里的神奇功法。從古至今水滸傳被翻拍過很多次，可是最經典的還要數景崗山飾演的公孫勝。

水滸傳公孫勝的主要事件有哪些

公孫勝為梁山眾好漢之一，他從小武藝了得，后又在機緣之下拜在羅真人門下學藝，學得一身呼云喚雨的道術，為梁山屢建奇功。在水滸傳中，公孫勝的主要事件基本上都和道術有關。

話說蔡京當權，四處搜刮民財，他的女婿為討歡心便搜羅了十萬貫金銀財寶給他賀壽，這就是著名的“生辰綱”。想那生辰綱并非“義財”，江湖上有點血性的好漢都對此恨之入骨。公孫勝雖不是江湖中人，但也胸懷蒼生百姓，因此也有意劫取。他聽說晁蓋的大名，便請他一同行事。正好晁蓋和吳用等人也正在謀劃此時，故兩人一拍即合。晁蓋將吳用和阮氏三兄弟以及劉唐請來，七人志同道合，結義為兄弟，在黃泥岡設計將押運生辰綱的楊志迷倒，就這樣劫取了生辰綱。劫取生辰綱使朝廷深受震動，是公孫勝的主要事件之一。

公孫勝法術高明，成為梁山好漢以后，幾次三番久眾兄弟于危難之中。宋江的大軍進攻高唐，但被對方的妖術所阻，城池久攻不下，還損失了很多梁山好漢。公孫勝用法術操作刀劍在天空中打斗，又在妖人高廉準備騰云駕霧逃跑之際，將他打了下來，終于使妖人折服，高唐也因此被宋江收入囊中。

高唐斗法也是公孫勝的主要事件之一，在此之后他又幫梁山好漢收服了田虎等人，使梁山軍打了很多次勝仗。不過，公孫勝始終不愿在朝廷為官，因此在進入東京之前就借口返鄉了。據小說交代，公孫勝回鄉后潛心修道，應該是得以善終了。

入云龍公孫勝的師傅是什么人

公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數的出場中就可知曉。

公孫勝資料圖

對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天;碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機。比如公孫勝想下山濟世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當時的好漢都將梁山當做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。

據說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。

入云龍公孫勝是誰

公孫勝是誰呢？他是施耐庵筆下的梁山好漢之一，有傳聞說他身長有八尺，經常穿著一件短袍子，腳下踩著一雙破舊的草鞋，全身上下一副道士的模樣。事實上他就是一個道士，而且是一個四處游行的道士。

公孫勝小的時候就喜歡舞刀弄槍，他拜在羅真人門下之后學到了很多武藝，但是在他想要下山的時候，羅真人卻不想他卷入世俗所以百般刁難，但都以失敗告終。

公孫勝選擇歸順梁山的時候是因為他崇拜晁蓋，可是晁蓋死后宋江繼承了他的位置，而公孫勝只是當上了梁山的四當家，這讓公孫勝心里非常的不平衡，再加上公孫勝本就十分藐視宋江的為人，認為宋江身邊跟隨的都是些麻木不仁的人，所以曾近兩次想要下梁山，他認為宋江有謀權篡位的嫌疑所以總是對宋江心存芥蒂，最后在水波梁山的實力越來越強大的時候他終于選擇了退出梁山，或許只有這樣他和松江兩人才能和睦相處吧。

在公孫勝下山之后，他真正的坐回了一名道士，他選擇去云游四方，說起來這也是做回了他的老本行，他本就是個道士，主張的是無為而治，游行四方也算是對當初他師父的一種報答了。從此這個屢次為梁山破陣法的老先生就離開了人們的視線。

所以說關于公孫勝是誰這個問題很好回答，他是梁山好漢之一，但最后他還是選擇了自己最終的理想，做了云游道士，了此一生。