王昭君和番有什么意義 王昭君有后裔嗎

王昭君和番

王昭君也為王嬙，本來(lái)是漢元帝后宮不被寵幸的妃子，后為漢朝公主出塞和親，換來(lái)了兩個(gè)民族長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的和平。

王昭君所嫁之人是匈奴的單于呼韓邪，當(dāng)時(shí)呼韓邪為匈奴單于時(shí)，匈奴正面臨著內(nèi)憂外患的困境，在整頓內(nèi)部的時(shí)候，呼韓邪被他的哥哥大敗，便將部隊(duì)遷往長(zhǎng)城外。與中原靠近的呼韓邪便向漢朝投遞稱臣之書(shū)，以表稱臣之意，年年向漢朝進(jìn)貢，曾經(jīng)三次進(jìn)皇宮請(qǐng)好。

于是有一次呼韓邪表明娶漢人之女為妻，以促進(jìn)兩個(gè)民族之間的融合，漢元帝對(duì)和平相處的模式很滿意，于是想著哪個(gè)公主相嫁或王公貴族之女出塞和親，但是塞外乃是荒涼之地，無(wú)人愿意，便只能問(wèn)王昭君等后宮之人。

王昭君知道后表明愿意出塞和親，而呼韓邪見(jiàn)昭君之美貌，認(rèn)為漢元帝很是重視他們這次和親，便許下諾言，不再犯中原，于是王昭君便隨呼韓邪回到匈奴之地，且呼韓邪在漢朝的援軍幫助下控制了整個(gè)匈奴。

王昭君主動(dòng)提出出塞和親之意是很難得，更難得的是出塞的王昭君以和平之意勸說(shuō)呼韓邪友好交國(guó)，將中原文化和先進(jìn)制度帶到落后的匈奴地區(qū)，不僅增強(qiáng)了兩個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)融合，還帶動(dòng)匈奴文化的發(fā)展，使其呈現(xiàn)欣欣向榮的和平之象。

王昭君后裔

王昭君本是漢元帝后宮宮女，后為漢朝出塞和親，擔(dān)任著兩個(gè)民族和平的重?fù)?dān)。王昭君嫁給呼韓邪之時(shí)，雖然兩人年紀(jì)相差甚多，但是也算恩愛(ài)，呼韓邪單于對(duì)自己的小老婆王昭君甚是疼愛(ài)，昭君在后宮中被冷落多年，現(xiàn)在雖在塞外也算是有人疼愛(ài)，以抵思鄉(xiāng)之苦。

好景不長(zhǎng)，王昭君為呼韓邪生下一子沒(méi)幾年，呼韓邪便逝世。而這時(shí)昭君必須要從胡俗，嫁給呼韓邪的兒子復(fù)株累。深受漢族文化洗禮的昭君怎能接受這“亂倫”的關(guān)系，便上書(shū)漢元帝，表回京之愿，但是卻被無(wú)情拒絕。

王昭君便無(wú)可奈何下嫁復(fù)株累，所幸復(fù)株累與昭君年齡相仿，對(duì)美人昭君尚好，王昭君還為他生下兩個(gè)漂亮的女兒。

且說(shuō)王昭君的兒子伊屠智伢師，為右日逐王，本與復(fù)株累為同父異母的兄弟，但是因匈奴獨(dú)特的文化習(xí)俗，兩人從兄弟變?yōu)楦缸雨P(guān)系。而當(dāng)時(shí)呼韓邪逝世，匈奴局勢(shì)動(dòng)蕩，復(fù)株累忙于鞏固地位，而見(jiàn)伊屠智伢師也為呼韓邪后代，也算是他地位的威脅者，便將他殺害，而王昭君唯一的兒子便這樣逝世。

王昭君的女兒，長(zhǎng)女為須卜居次，小女兒為當(dāng)于居次，在匈奴語(yǔ)中，居次是公主的意思，這兩位公主后面都嫁給了當(dāng)時(shí)有權(quán)勢(shì)之人，都得到了一份門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻。而須卜居次也曾經(jīng)到皇宮中侍奉了當(dāng)時(shí)的太皇太后王政君一陣子。