古代女人與情郎偷情、幽會、通奸時，是一定要帶上枕頭的。為什么古代女人偷情要自帶枕頭呢？這個說法是否得到認可呢？

首先是《西廂記》中崔鶯鶯夜里幽會張生的場景。崔鶯鶯當時就帶著一個叫“鴛鴦枕”的枕頭，每到天黑就讓紅娘掌燈陪著她去西廂張生的住處。還有一首曲詞：“鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。”作者進而總結道，類似的古代小說、詩詞中，也總是出現這樣的描寫，女子與情郎偷情，都要帶上自己的枕頭。即便是大家閨秀，甚至是皇室公主，與情人幽會偷情時自帶枕頭的描寫，也常常見諸史料。

此外還有曹植與甄氏。作者寫道，曹植七步成詩，可謂獨步天下，但是他與自己嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長曹丕妃子，這種感情既悖倫違理也礙于魏文帝權勢，因此二人終未敢越雷池半步。其結果，甄氏相思成疾，抑郁而終，死后化為洛水之神。活著不能相依，死后也要相會，于是這兩個多情的男女便在夢中相會了。明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚。

兩人曲盡纏綿之歡后，甄氏把自己帶來的“玲瓏枕”留給了曹植。沒有人的時候，曹植就拿出玉鏤金帶枕撫摩著，見枕如見人，那精致的鴛鴦刺繡可是甄氏一針一線嘔心瀝血之作！雖然人神殊途，但是枕上留香，可算是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。香港作家董千里的歷史小說《金帶玉縷枕》說的就是這段故事。

還有高陽與辯機。作者認為，要說最倒霉的，則是與大唐王朝高陽公主偷情的玄奘高徒辯機和尚。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒、人稱神童的辯機相愛，交往了8年，生下一兒一女。在他們互相交往期間，高陽贈給辯機的定情信物無數，其中就包括一只皇室專用的“金寶神枕”。他們在偷情約會后，萬萬沒想到這只神枕竟被一個無名小偷盜了去，后來在銷贓時被官府抓獲。

恰恰是這只神枕，使得高陽與辯機的不倫之戀大白于天下。辯機被叛于西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉高陽的十余名侍女也以知情不報罪悉被賜死。

這只神枕給辯機招來了殺身之禍。辯機的所有遺物，都被玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門為僧的和尚們說，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲。但不知，那是他在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經書？

一只小小的枕頭，演繹出無數風流軼事，不禁令人感慨萬千。作者還分析了為什么會出現這種情形？可能有以下幾種主要原因。

首先鴛鴦枕也許是古代男女尋歡作樂的實用之物。由孔子所說的“屈肱而枕”可以看出，古人睡覺一般是不用枕頭的。可是，當在一些特殊的情況下，比如在做愛的時候，當采用雙方側臥或平臥十字交叉法時，發現隨意取一塊石頭或木頭枕著腦袋，彼此會更適意更能得到快樂和滿足。于是枕頭便成了快樂的工具，甚至于把枕頭等同于快樂了。

于是人們在不做愛時也用枕頭睡覺了。久而久之用枕頭睡覺就成了一種習慣，連剛生來的嬰兒也要給他枕上一個枕頭;如果說不給他一個枕頭，他就不會快樂，似乎被虐待了。可見枕頭對于偷情者來說是必不可少的，比如張生與崔鶯鶯。

也可能是玲瓏枕上留體香，古代風流才子佳人的互送浪漫。如果古人習慣了枕著枕頭睡覺，上邊勢必留有自己的體香。雙方送手帕，在公開場合使用會被發現;送內衣，在封建社會顯得過于猥瑣。而枕頭這種東西在房間使用就比較私密，且日日枕上頭，夜夜聞體香，豈不是天下最浪漫的事？比如曹植與甄氏。

亦或是金寶神枕贈神童，古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切，便會將自己的心愛之物饋送給如意郎君，作為情愛信物。但是，這種見之于形的情愛信物，有時也容易給偷情的男女帶來意想不到的災難，甚至慘遭殺身之禍。因而，枕上春秋記載的不僅是你儂我儂、卿卿我我，更還有恩怨情仇、血腥殺戮。比如高陽與辯機。

第四，不論是鴛鴦枕上易得好夢也好，還是枕上留香、留下愛情見證亦罷，但有一點可以肯定，那就是古代男女幽會偷情都必須要有芙蓉帳、鴛鴦枕、桃花等等必備的用品，而枕頭是其中最便于攜帶的。

以上所舉的三個古代名人的例子，實屬事實，后面的四點分析也很不錯。但在本人看來，古代女人偷情自帶枕頭只是部分現象，并非普遍規律。一則，我們在歷代典籍、野史和文藝作品中見到的類似記載并不多;二則，去偷情還帶枕頭，難道不是種累贅？難道情郎房里就沒有枕頭？難道送情郎禮物一定要送枕頭？基于以上種種，古代女人偷情并不是一定要自帶枕頭的。