魏晉時期風行牛車代駕 魏晉士人在此研究玄學

【行】

【漢代是馬車車型與功用最豐富的時期】

牛車和馬車都是古人出門時使用的交通工具。雖然是出趟門，這件看似簡陋的六朝陶牛車，卻體現了古人對個人獨立空間的重視。只見這拉車的老牛雖然速度緩慢，卻是步履穩健，車廂被圍起四壁，做成私密的活動空間，適合士人們在牛車里冥想與清談。

“這件文物是在南京光華門外石門坎出土的?！睂＜冶硎?，魏晉時期風行牛車代駕，在亦步亦趨的吱吱嘎嘎中，似乎只有寡言的人與沉默的牛在做著心靈的交流，敞腹天地共究玄學的精妙。

展廳里還有一件1965年淮安漣水三里墩出土的戰國銅車馬，無論是拉車的馬，還是駕車的人，都氣勢壯闊。專家告訴記者，在中國，使用馬來拉車要遠遠早于騎馬?！跋惹貢r期馬車主要適用于軍事車戰，貴族出行也通過馬匹的數量彰顯等級。兩漢時期，隨著西域良馬的引進，中國馬的品種隨之被改良提高。伴隨國家防御和人們生活出行需要的增加，馬與馬車的數量也大幅度增多?！?/p>

專家表示，漢代因此成為中國歷史上馬車車型與功用最豐富的時期。“相當一部分馬車已經被改進成適合民眾長途旅行的代步工具，并非貴族特有。”同時，漢代的乘車等級也更加嚴格，低級官吏只能坐無帷的小車——“軺(yáo)車”，只有高級官員才可以坐高大的棚車——“軒車”，而貴族婦女乘坐的則是裝有帷幕的“輜車”。此外，駕車的馬匹數量也不一樣，一般的車只有一馬駕車，而統治階級則要四馬駕車，所謂的“駟馬安車”、“駟馬難追”都是指的這種四駕馬車。

【樂】

【綠釉六博俑再現東漢人棋弈形象】

當人們的物質需求得到滿足后，必不可少的就是精神文化的需求。河南博物院藏的一件國家一級文物——綠釉六博俑，就體現了東漢時期人們在精神文化上的追求。

這件1972年靈寶縣張灣漢墓發掘出土的綠釉六博俑，博局與俑均為泥質紅陶，模制，通體施綠釉。兩位參與博局的人俑與盤，都設置在一張坐榻上，彼此相對而坐，正在博弈。盤上置博局，其旁置六根長條形箸。博局兩邊各有六枚方形棋子，中間有兩枚圓“魚”。

專家表示，這套六博俑的出土再現了東漢人的棋弈形象，是目前較少見的實物資料，為研究我國古代棋弈歷史、雕塑藝術提供了寶貴實物資料。

據介紹，“小康”一詞，最早出自《詩經》：“民亦勞止，迄可小康?！币馑际钦f，人民勞苦夠了，渴望稍微得到安康。這里的小康指的是“富有仍嫌不足，但溫飽已有余”的生活狀況?！抖Y記·禮運》中說，天下祥和沒有戰爭紛擾，人們關系和睦，對親朋友善，對子女關愛，貴族們按照禮制行使權力，大家有自己的田宅，生活衣食無憂。這大概便是中國古代哲人對小康生活的假想。

可能對于古人來說，現實中的閑適康寧并非一定是田地千畝與倉廩滿盈，而是三五好友在庭院中，飲一壺濁酒，焚一爐青煙，悠閑南山臥游，逍遙東籬賞花。追求觸動心弦的自然與生活之美，尋找心靈深處的靜謐，似乎才是小康生活的真諦。