給關(guān)羽刮骨療傷的神醫(yī)究竟是不是華佗
歷史上關(guān)羽曾經(jīng)“刮骨療傷”確是實(shí)情，陳壽《三國(guó)志》關(guān)羽本傳中對(duì)此事記載較為詳盡。但民間流傳最廣的神醫(yī)華佗給關(guān)羽“刮骨療傷”說，則只見諸于《三國(guó)演義》等，正史中并無記載。那么，給關(guān)羽“刮骨療傷”的神醫(yī)到底是誰？關(guān)羽“刮骨療傷”時(shí)，這位華佗神醫(yī)在哪兒？
《三國(guó)演義》第七十五回說，關(guān)羽在水淹七軍后，再取樊城時(shí)被曹仁毒箭所傷，神醫(yī)華佗自薦為他刮骨療毒。關(guān)羽一面與馬良下棋，一面坦然伸臂接受治療。其間還舉杯暢飲，談笑風(fēng)生。
這段描繪主體取自正史，但有若干處屬于演義。我們不妨先看看《三國(guó)志》對(duì)此的記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
由此，我們大抵可以認(rèn)定，關(guān)羽“刮骨療傷”是有歷史根據(jù)的。但《三國(guó)演義》對(duì)此的描述尚有幾處出入：
其一，關(guān)羽箭傷的時(shí)間次序有所顛倒。
正史上說關(guān)羽“嘗為流矢所中”，沒說明箭傷的具體時(shí)間。而小說演義則說是關(guān)羽水淹七軍后進(jìn)攻樊城時(shí)被曹仁毒箭所傷，這在時(shí)間次序上顛倒了。據(jù)正史所記，關(guān)羽是在“刮骨療傷”后，于建安二十四年率兵攻曹仁于樊，曹操遣于禁救援，適遇漢水秋汛洪泛，于禁七軍被淹，于禁放棄抵抗投降關(guān)羽。
其二，關(guān)羽動(dòng)手術(shù)的場(chǎng)面有演義色彩。
正史上說關(guān)羽“請(qǐng)諸將飲食相對(duì)”，小說演義則安排馬良與之對(duì)弈，邊飲酒、邊下棋，在談笑風(fēng)生中刮骨療毒，意在刻畫關(guān)羽作為一代武圣的勇武形象，讓“刮骨療傷”承擔(dān)神化“關(guān)公”的任務(wù)。《三國(guó)演義》第七十五回說，關(guān)羽在水淹七軍后，再取樊城時(shí)被曹仁毒箭所傷，神醫(yī)華佗自薦為他刮骨療毒。關(guān)羽一面與馬良下棋，一面坦然伸臂接受治療。其間還舉杯暢飲，談笑風(fēng)生。
這段描繪主體取自正史，但有若干處屬于演義。我們不妨先看看《三國(guó)志》對(duì)此的記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
由此，我們大抵可以認(rèn)定，關(guān)羽“刮骨療傷”是有歷史根據(jù)的。但《三國(guó)演義》對(duì)此的描述尚有幾處出入：
其一，關(guān)羽箭傷的時(shí)間次序有所顛倒。
正史上說關(guān)羽“嘗為流矢所中”，沒說明箭傷的具體時(shí)間。而小說演義則說是關(guān)羽水淹七軍后進(jìn)攻樊城時(shí)被曹仁毒箭所傷，這在時(shí)間次序上顛倒了。
據(jù)正史所記，關(guān)羽是在“刮骨療傷”后，于建安二十四年率兵攻曹仁于樊，曹操遣于禁救援，適遇漢水秋汛洪泛，于禁七軍被淹，于禁放棄抵抗投降關(guān)羽。
其二，關(guān)羽動(dòng)手術(shù)的場(chǎng)面有演義色彩。
正史上說關(guān)羽“請(qǐng)諸將飲食相對(duì)”，小說演義則安排馬良與之對(duì)弈，邊飲酒、邊下棋，在談笑風(fēng)生中刮骨療毒，意在刻畫關(guān)羽作為一代武圣的勇武形象，讓“刮骨療傷”承擔(dān)神化“關(guān)公”的任務(wù)。
其三，給關(guān)羽主刀的神醫(yī)并非華佗。
正史中僅提到給關(guān)羽主刀的“醫(yī)者”，而小說演義中則指明是神醫(yī)華佗。小說中的這種安排應(yīng)該很合乎邏輯，“刮骨療傷”這種高難手術(shù)，似乎只有像華佗這樣的神醫(yī)才能主刀。華佗其人，《后漢書》、《三國(guó)志》都有傳記，裴松之注又引錄了《華佗別傳》。這些傳記都說他醫(yī)道高超，有妙手回春之術(shù)。當(dāng)然，也夾雜若干傳說，如“時(shí)人以為年且百歲而有壯容”等。曹操曾召華佗于左右，為自己診治頭痛病。
而華佗“本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自侮”，不想以醫(yī)道來建立事業(yè)。后以“長(zhǎng)期離家思?xì)w”，向曹操請(qǐng)假回家，到家后則借口妻子患病，屢次續(xù)假不歸。曹操盛怒，便將華佗下獄致死。
有關(guān)華陀的死期，盡管史書上無明確記載，但仍可從曹操愛子曹沖死期中加以推斷。華佗傳記中說到曹沖病困，因無良醫(yī)診治，終至于死。當(dāng)時(shí)，曹操曾后悔殺了華佗。據(jù)此可知，華佗應(yīng)當(dāng)死在曹沖之前。曹沖大約死于建安十三年(208年)或稍后。因此，華佗之死當(dāng)在建安十三年之前。而關(guān)羽“刮骨療傷”在建安十九年馬超歸蜀之后、建安二十四年攻曹仁于樊之前。那時(shí)，華佗已長(zhǎng)眠地下十年左右了。
由此，我們可以斷定：給關(guān)羽主刀“刮骨療傷”的絕不可能是華佗，而是另一個(gè)具有高超醫(yī)術(shù)的神醫(yī)。這個(gè)神醫(yī)也許就是華佗的弟子吳普或樊阿等人。
