體重三百五十多斤的安祿山，腹大無比，躺在水缸里，侍女們只見肚子不見其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂。

楊貴妃，原名楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)，被后世譽為中國古代四大美女之一。

楊玉環(huán)到底有多漂亮？唐代最有名的三個詩人：李白、杜甫、白居易都寫詩夸過她。

李白的《清平調》說她“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”杜甫《哀江頭》詩說：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

都是美麗惹的禍。天生麗質的楊玉環(huán)先被唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁娶為王妃，受令出家后，又被公公唐玄宗冊封為貴妃。

楊玉環(huán)很受唐玄宗寵幸。在被唐玄宗寵愛到了無以復加的地步后，楊玉環(huán)居然在后宮玩起令人匪夷所思的荒唐游戲來了。

天寶十年(公元751年)正月六日，長安的后宮鑼鼓喧天，歡聲動地，熱鬧非凡。此時既非節(jié)慶，又非喜慶，后宮卻為何這般喧嘩？

原來是楊貴妃正在給比她大十八歲的肥胖干兒子安祿山洗三(自古有嬰兒出生三日洗身的民俗，這一日，親友咸集，煎香湯于盆中，下果子、彩錢、蔥蒜于盆中，以彩帛數(shù)丈繞盆，叫圍盆;以釵攪水，叫攪盆;親友散錢于水中叫添盆)呢。

體重三百五十多斤的安祿山，腹大無比，躺在水缸里，侍女們只見肚子不見其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂。

安祿山在缸里依依呀呀學著嬰兒的聲音叫道：

“娘！娘！我餓，真的好餓！我要吃奶、奶。”

貴妃叫侍女取來牛奶往安祿山嘴里灌。安祿山用手推開說：

“我不吃牛奶，我要吃娘奶。”

貴妃只覺臉上微微發(fā)燒，叫人掌嘴。安祿山在缸里用手護著羞處來回躲閃，把太監(jiān)和侍女們逗得前仰后翻。

貴妃叫人拿出早已準備好的錦繡大襁褓，把安祿山包裹在里邊，叫宮女用彩車拉著，說這個兒子不孝順，沒有出息，要把他賣掉。安祿山這時裝出一幅可憐象，眼里噙著淚水，見誰都可憐惜惜地叫道：

“大娘，大娘，好心的大娘，可憐可憐我吧！收下這個沒娘的兒子吧！”

安祿山逼真滑稽地表演，引起哄堂大笑。沉寂的后宮，難得有這么熱鬧。宮女們長年壓抑的熱情迸發(fā)出來，玩得更加開心，鬧得后宮仿佛一片歡樂地海洋。歡聲笑語吵得玄宗不知道發(fā)生了什么高興事。忙叫小宦官查看，小宦官回報說，貴妃正在洗兒呢。

玄宗心里覺得奇怪，洗兒有什么好笑的，不妨也去看看，來到后宮，一下子被這熱鬧的場面所吸引。安祿山正玩得開心，一看玄宗來了就撒嬌，裝著無限委屈的樣子，拉著哭腔，悲悲切切地叫道：

“父親！父親！我娘心狠，要賣掉‘祿兒’。十指連心啊！父親，快快救命啊！”說著說著，他還真的嗚嗚咽咽假哭了起來。

玄宗被逗得捧腹大笑，流出了老淚，賜給貴妃洗兒錢百萬，又重賜安祿山財物無數(shù)，然后傳令擺酒設宴。從此，宮中大小都呼安祿山為“祿兒”。

姚汝能的《安祿山事跡》這樣記載：“(安祿山生日)后三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報云：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。’玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。”

北宋司馬光《資治通鑒》中竟然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜。又說“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也。”司馬光似乎也傾向于楊玉環(huán)與安祿山確有私情，但又說玄宗“卻不懷疑”。

由此可見，楊貴妃給安祿山洗澡一事并非虛構，而且唐玄宗本人也知道，不但親自前去參觀，還賞賜楊貴妃“金銀錢物”。

從這些史料的字里行間，似乎還真看不出安祿山與楊貴妃有一腿，兩人關系看起來挺清白的。不過，在民間野史里，楊貴妃與安祿山的關系就遠遠不止這么曖昧。

《唐史演義》中描寫說，“祿山與貴妃鬼混一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”這大意是說，一次楊貴妃和安祿山偷情，安祿山意亂情迷就在楊貴妃的胸上又抓又吻，弄出了很多紅色印子。后來楊貴妃怕玄宗發(fā)現(xiàn)，就用一塊絲綢遮住了前胸，說是為了遮蔽怕露光。當時以楊貴妃的地位，她基本就是引領了唐朝時尚風向標阿，所以后宮女子紛紛效仿她，后來這塊遮住胸的絲綢，就變成了女子的肚兜。

那么楊貴妃與安祿山的穢聞是純屬坊間傳聞，還是真有其事呢？竊以為，私情之說當屬傳聞，從諸方面都難圓其說。

首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點。關于楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑒》所載的“洗兒”之事影響最大、流傳最廣：“祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外。”司馬溫公學識淵博，治“史”嚴謹，可為了給帝王編一本好的教材很有可能棄正史不顧，把污水往楊玉環(huán)身上潑。其實許多人對此都看不慣，清代的《歷代御批通鑒輯鑒》里曾明確地指出：“通鑒(事)考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊《唐書》皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言，乃據(jù)以污唐家宮闈耶？”真實的情況或源于《舊唐書》中的記載：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌……并承恩澤，出入宮掖。”安祿山事跡也有所據(jù)，李肇《唐國史補》云：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數(shù)日嘆惋……”這里需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”，這是因為唐時“胡風”盛行，也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那么三夫人只有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“并承恩澤”，名正言順地和玄宗發(fā)生性關系了。

然而，這種社會風氣只是對皇權或者男性的縱容，對于女性并非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，只是羨慕唐天子的艷福罷了。而后來安祿山認小他二十多歲的楊貴妃為干娘，只是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖癥的安祿山本人，“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。祿山肚大，每著衣帶，三四人助之……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什么來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？

安祿山一大腹胡耳，無潘安貌，乏陳思才，獨以大詐似愚之伎倆，欺惑玄宗，玄宗耽情聲色，聰明已蔽，應為所迷，而楊貴妃亦從而愛幸之，何也？蓋妒婦必淫，淫婦必妒，以年垂耆老之玄宗，忽據(jù)一玉貌花容之子婦，即令愛寵逾恒，能保其能相安乎？饑則思攫，寧必擇人？洗兒賜錢，丑遺千載，而玄宗尚習不加察，日處宮中，為淫樂事;外政盡決于李林甫，林甫死而楊國忠又入繼之。一人亂天下不足，更加一人，李楊亂于外，梅楊訌于內，梅李去而楊氏盛，雖榮必落，楊氏楊氏，亦何必爭寵耶？梅妃較貞，不脫爭春習態(tài)，吾尚為之深惜云。

——蔡東藩《唐史演義》對“楊貴妃安祿山事”的評價