“奴才”最早出現(xiàn)于魏晉 需皇帝認可了才能叫

“奴才”，在中國似乎并不是什么好詞語。不過，即使是“奴才”這一稱號，也不是隨便就能叫的。清朝的宦官，作為皇上的家奴，自稱奴才是有的。但如果一下上溯到唐代，宦官們也自稱奴才起來，皇上們估計也只能目瞪口呆，不知所以然了。

奴才，是指待奉主子的奴仆，現(xiàn)在一般用于諷刺，含負面意義。當我們看古裝劇時，看到宮里的人對皇上說話時總愛自稱奴才，聽多了也就習以為然了。其實，奴才在古時候最多是用來罵人的，而用來作為自稱是清朝的事了。所以您再看古裝劇時，清代以前的人自稱奴才那可就是開玩笑了，就好像《至尊紅顏》中那位胖胖的唐朝宦官元寶和前太極殿總管太監(jiān)段常德，經(jīng)常在皇帝面前稱自己為“奴才”，元寶還和皇上說“您別拿奴才開玩笑了”，這哪兒是皇帝跟他開玩笑？是他和觀眾開玩笑呢！

“奴才”，在中國似乎并不是什么好詞語。不過，即使是“奴才”這一稱號，也不是隨便就能叫的。清朝的宦官，作為皇上的家奴，自稱奴才是有的。但如果一下上溯到唐代，宦官們也自稱奴才起來，皇上們估計也只能目瞪口呆，不知所以然了。

“奴才”一詞，在中國最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，十六國匈奴漢國的創(chuàng)始者劉淵就曾經(jīng)因成都王穎不用其言而導致兵敗，而大罵其為奴才。這種用法一直延續(xù)了很長的時間，直到明清時期，“奴才”的用法才逐漸擴大為某些人的自稱。

清時期太監(jiān)面對皇帝會自稱奴才，滿族大臣和入旗的漢族大臣面對皇帝也會自稱奴才，而沒入旗籍的漢臣卻不自稱奴才，即使官職再大，也不敢貿(mào)然自稱奴才，只能稱臣。可見，“奴才”一詞雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有著一個特殊的位置。清朝規(guī)定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”;如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱為“奴才”就算是“冒稱”。

“奴才”與“臣”這兩個稱謂，誰尊誰卑，以今人的眼光，無疑是“奴才”低于“臣”。但這種判斷，與清朝的實際情況相差甚遠。“奴才”一稱，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴，實則“奴才”要比“臣”金貴得多。“奴才”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。漢臣稱“臣”，并不是皇帝為了照顧漢臣的面子，“特地優(yōu)待，錫(通“賜”)以佳名”，而是為了與“奴才”一稱相區(qū)別，以顯示漢臣的地位低于滿臣。

乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關于科場舞弊案的奏折，因為天保的名字在前，便一起稱為“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折后，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆帝做出規(guī)定：“凡內(nèi)外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規(guī)定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”，可見，寧肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。

滿族統(tǒng)治者不肯讓漢人稱“奴才”這是因為清時期，滿人內(nèi)部仍保持著很濃厚的奴隸制習氣。滿臣自稱“奴才”，不僅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴。正因為這個原因，馬人龍奏事時自稱了“奴才”，便被認為是冒稱。