孔子周游列國14年，其中10年在衛(wèi)國，而在衛(wèi)國期間9年住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家，因此蘧伯玉的言行、思想對孔子影響很大，孔子稱其為真正的君子。那么這位極受孔子稱贊的摯友在經(jīng)歷的兩次政變中到底都做了些什么呢？

衛(wèi)獻公執(zhí)政的時候大臣孫林父專權(quán)，因有霸主晉國做靠山，孫林父不買老板衛(wèi)獻公的賬，獻公樂于賦閑只有鐘情于鼓樂和田獵，其母多次規(guī)勸不聽，終于引發(fā)了一次嚴重事件。

孫林父平時與獻公的弟弟關(guān)系密切，獻公心疑可又沒有證據(jù)，決定出招一試。一天中午，獻公邀請孫林父與寧殖兩位執(zhí)政大臣喝酒，兩位雖未看好獻公，但老板請吃飯豈能不去。當天兩位吃過早飯換好朝服早早的就來到朝堂，可左等右等就是不見傳喚，眼巴巴的望著大王的大門就是不見開啟，在無奈和忍饑挨餓之中太陽逐漸偏西，饑腸轆轆之下他們壯著膽子去扣宮門，內(nèi)侍說，大王現(xiàn)在后花園呢，兩位大夫可直接覲見。兩位來到后花園，獻公正與著名的射手比賽射箭，看見他們進來故意問道，二位來此何事？兩位曰，蒙主公邀請，我倆從早晨等到現(xiàn)在，不敢自行爽約，特來請見。獻公說，呦，寡人只顧射箭，竟把這事給忘了，這樣吧，算我欠你們一頓，改天再請。孫、寧兩位嘿然而退，路上，兩人互相埋怨獻公的不是，說著說著一個驚人的決定出籠了，他們要廢黜獻公立其弟弟的兒子為君，商量已定準備分頭行動，可是他們還顧忌一個人，這人就是衛(wèi)國名臣蘧伯玉。孫林父想探聽蘧伯玉的態(tài)度，哪知蘧伯玉卻說，為人臣者，能諫則諫，不能諫則去之，別的我就不知道了。孫林父一聽這話心里有底了，既然如此名臣都保持中立，我還等什么，于是發(fā)動叛亂，而蘧伯玉早猜透孫林父的來意，在與其談話后就逃避魯國去了。孫林父趕走衛(wèi)獻公立衛(wèi)殤公后，蘧伯玉回到衛(wèi)國繼續(xù)擔任大夫之職。

十二年后，衛(wèi)獻公借助齊國的力量開始復國，此時寧殖已死其子寧喜接任，衛(wèi)獻公許以寧喜獨攬朝政要求接納其回國為君，寧喜很想答應(yīng)，可他有兩個顧慮，一是于己同掌朝政的孫林父，另一個就是懼怕蘧伯玉。對付孫林父寧喜早已成竹在胸，但如果不爭得蘧伯玉的支持恐怕無濟于事。寧喜登門拜訪，蘧伯玉已料知三分，不等寧喜說完忙用雙手捂住耳朵說，我從未聞國君出奔，又何曾聞國君歸來。于是再次逃避魯國去了。蘧伯玉撒手不管，寧喜膽子就大了，他迅速行動趕走了孫林父殺了衛(wèi)殤公，衛(wèi)獻公順利回國重登君位，政局穩(wěn)定后，蘧伯玉再次回國依然官復原職。兩次政變維系一人之身，蘧伯玉把“中庸之道”演繹的淋漓盡致，雖然一個人的力量有限，不足以力挽狂瀾，但起碼的為臣之道、職業(yè)操守都喪失殆盡，這是君子所為嗎？“武死戰(zhàn)、文死諫”，蘧伯玉的言行又豈是“失職瀆職”“臨陣脫逃”能夠概括的。不過令人不解的是蘧伯玉在兩次政治動蕩過后，竟然沒有受到任何追究反而一直做官，這似乎有些嘲諷的意味。

同朝為官的子太叔就與蘧伯玉形成了強烈的反差，衛(wèi)獻公復國成功，子太叔稱病不朝，獻公責備說，孤在外飄零，朝中眾官都與孤互通信息，太叔從未與孤來往，如今孤已經(jīng)復國，不去迎接就罷了，為何不來朝見？難道拒絕寡人？太叔說，臣有三條死罪，其一，君出亡，臣不能追隨;其二，君在外，臣輔佐殤公對先君不忠;其三，君回國，臣沒能親迎。有此三罪臣豈敢擅自逃亡，惟求君王待為臣為殤公發(fā)喪完畢再行治罪。獻公感動不再追究，太叔官復原職。《淮南子》說，蘧伯玉“年五十而知四十九年非”，對照太叔，不知道蘧伯玉是感到慚愧呢？慚愧呢？還是慚愧呢！