《資治通鑒》是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。由司馬光本人擔(dān)任主編，在劉攽、劉恕和范祖禹的協(xié)助下，歷時(shí)19年而編撰完成。全書分為294卷，記事上起周威烈王二十三年，即公元前403年，截止到后周世宗顯德六年，即公元959年，按照時(shí)間順序記載了共16朝1362年的歷史。

那么，半世為官的司馬光，官聲如何？他為何求居閑職，耗盡后半生的心血編修《資治通鑒》？修史，是否為了借助歷史打擊主張變法的王安石？這部書又為何會(huì)得到宋英宗和宋神宗兩位皇帝的鼎力支持？

司馬光，北宋著名史學(xué)家、思想家、文學(xué)家和政治家。公元1019年司馬光出生于北宋一個(gè)官宦人家，祖籍山西夏縣涑水鄉(xiāng)，后人稱“涑水先生”。1086年，68歲的司馬光在宰相任上去世，獲贈(zèng)爵號(hào)“溫國(guó)公”，謚號(hào)為“文正”，故后世稱之為“司馬溫公”和“司馬文正公”。

司馬光是一個(gè)早慧之人，兒童時(shí)代的砸缸故事，被《宋史·司馬光傳》收錄。據(jù)說(shuō)在北宋末年，東京開封和洛陽(yáng)等地就流行著《小兒擊甕圖》，以表彰其事。

宋仁宗寶元元年，也就是公元1038年，司馬光20歲，中進(jìn)士甲科，隨后被派往華州任判官。不久，他的父親調(diào)往杭州任官，于是司馬光申請(qǐng)改簽蘇州判官，以就近照顧雙親。寶元二年到慶歷元年，司馬光的母親和父親相繼去世，他連續(xù)服喪五年，不任官職，潛心讀書，撰寫了多篇史論文章，如《十哲論》《四豪論》和《賈生論》。慶歷四年，司馬光服喪期滿，皇帝下詔恢復(fù)他的官職，這份命令文書的起草人是時(shí)任右正言知制誥的歐陽(yáng)修。司馬光當(dāng)時(shí)只有26歲，接下來(lái)的兩年多時(shí)間里，他先后擔(dān)任了地方的佐官和縣令。

從慶歷三年，也就是公元1043年開始，范仲淹、富弼、韓琦等人主持了“慶歷新政”，嚴(yán)厲懲治地方官員的腐敗，進(jìn)行政治改革。從慶歷四年下半年開始，改革派逐漸被打壓。任職于地方的司馬光在朝廷政治中還沒有多少發(fā)言權(quán)，但他沒有放棄對(duì)政治的關(guān)心，大量閱讀經(jīng)史，并撰寫了《機(jī)權(quán)論》《才德論》《廉頗論》《河間獻(xiàn)王贊》等十幾篇史論。其中有一些史論和政論文章，后來(lái)經(jīng)過(guò)修改被用到了《資治通鑒》的評(píng)論“臣光曰”之中，《才德論》即是一例。

慶歷六年，也就是公元1046年，司馬光奉調(diào)進(jìn)京，一直到宋仁宗的末年，十多年間司馬光擔(dān)任的職務(wù)主要集中在文化學(xué)術(shù)崗位上，如任兼國(guó)子監(jiān)直講、館閣校勘、史館檢討、集賢殿校書、直秘閣等。這些職位的歷練，對(duì)司馬光的學(xué)術(shù)積累起到了重要作用。不過(guò)，仁宗時(shí)期的司馬光盡管寫了許多文章，但基本屬于個(gè)人積累，在政治上發(fā)揮重大影響的，只有勸仁宗確立接班人一事。

宋仁宗老年無(wú)子， 1056年春，仁宗因病數(shù)月不能上朝，皇位繼承問題再次緊迫地被提出來(lái)。不少朝中重臣先后上奏，建議定立皇儲(chǔ)。司馬光此時(shí)在并州任通判，連上三篇奏折，請(qǐng)仁宗早建皇儲(chǔ)，以安天下。到了1061年，司馬光遷起居舍人，同知諫院，開始了其諫官生涯。

在諫官的位置上，司馬光再次提出立儲(chǔ)問題，并積極爭(zhēng)取宰相的支持。這個(gè)建議起到了關(guān)鍵作用，仁宗將侄兒宗實(shí)立為皇子，即后來(lái)的宋英宗。皇位繼承問題因此得以解決。后來(lái)歐陽(yáng)修在給宋神宗推薦司馬光的札子中，還特別提及此事，說(shuō)司馬光“于國(guó)有功為不淺矣，可謂社稷之臣也”。

進(jìn)士及第后的20多年里，司馬光一邊做官，一邊讀書著述，既沒有放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)心，也沒有卷入到高層政治的漩渦之中，這就使得他有一個(gè)良好的政治歷練和學(xué)術(shù)積累。早慧而不過(guò)早地成名，對(duì)于司馬光后來(lái)的學(xué)術(shù)成就、個(gè)人聲望和政治作為，都是大有裨益的。而司馬光本人很看重學(xué)術(shù)的長(zhǎng)期積累和人生的歷久沉淀，反對(duì)急功近利。他自號(hào)迂夫，晚年號(hào)迂叟，并著《釋迂》一文以表達(dá)自己的人生理想。

擔(dān)任諫官之后，司馬光開始活躍于朝廷政治舞臺(tái)。從1061年一直到1065年，在長(zhǎng)達(dá)5年的諫官生涯中，司馬光直諫敢言，針對(duì)當(dāng)時(shí)許多現(xiàn)實(shí)問題包括朝廷重要的人事任命進(jìn)行批評(píng)，所以歐陽(yáng)修在《薦司馬光札子》中說(shuō)他“久司諫諍，讜言嘉話，著在兩朝”。

例如，英宗要任命皇太后曹氏的胞弟，也就是傳說(shuō)中八仙之一的曹國(guó)舅的原型曹佾，擔(dān)任宰相，司馬光就公開上疏表示反對(duì)。英宗要給大宦官任守忠升官，司馬光卻上疏堅(jiān)決抵制，指斥其為“國(guó)之大賊，民之巨蠹，乞斬于都市”。在宰相韓琦、歐陽(yáng)修等人的支持下，任守忠被貶。

英宗被立為繼承人后，王廣淵開始與英宗親近起來(lái)，英宗即位后想重用此人，打算任命他為直集賢院。司馬光上疏論其奸邪，告誡皇帝不可親近如此小人。他引用歷史上的典故說(shuō)，漢代的衛(wèi)綰因?yàn)椴慌阒语嬀?，所以漢景帝特別看重他。后周時(shí)的張美因?yàn)樗较聦⒐瞰I(xiàn)給周世宗，所以周世宗很鄙薄他。而王廣淵在陛下被立為太子后，百般巴結(jié)，私自托于陛下，豈忠臣哉？重用這種人，將何以激勵(lì)人臣守節(jié)？

1065年九月，司馬光上《言張方平札子》，針對(duì)朝廷用翰林學(xué)士張方平為參知政事，明確提出反對(duì)意見，認(rèn)為“方平文章之外，更無(wú)他長(zhǎng)，奸邪貪狠，眾所共知”。如此指名道姓，直接反對(duì)朝廷的人事任命，在宋朝的諫官中并不奇怪，但司馬光卻是其中最為突出的諫官之一。盡管英宗沒有聽取他的意見，但這些言論使得司馬光開始變得聲名顯赫。

宋英宗對(duì)司馬光既有感恩也非常賞識(shí)，沒有因?yàn)檫@些不同意見而疏遠(yuǎn)他。1065年，英宗任命司馬光為龍圖閣直學(xué)士兼侍講，為皇帝講讀經(jīng)史。這是一個(gè)接近皇帝的要職，對(duì)中樞決策能夠發(fā)揮重大影響。而司馬光考慮的是，通過(guò)歷史來(lái)影響皇帝，從而參與到最高層政治之中。

還在仁宗時(shí)期，司馬光就計(jì)劃寫一部編年體的通史，并做了大量準(zhǔn)備。開始為英宗講讀經(jīng)史后，他乘機(jī)將一部八卷本《通志》進(jìn)呈與英宗，此書記事上起周威烈王二十三年，下至秦二世三年，就是后來(lái)成書的《資治通鑒》的前八卷。這部書引起了英宗的重視。次年四月，英宗下令在崇文院設(shè)立書局，由司馬光自行選擇協(xié)修人員，編輯一部《歷代君臣事跡》。48歲的司馬光，因此走上了實(shí)現(xiàn)少年理想、成為偉大歷史學(xué)家的人生道路。

1067年初，司馬光接受任務(wù)還不到一年，宋英宗去世。繼位的宋神宗對(duì)司馬光更加重視，要任命他為翰林學(xué)士。據(jù)蘇軾《司馬溫公行狀》記載，“神宗即位，首擢公為翰林學(xué)士，公力辭，不許”。宋神宗后來(lái)強(qiáng)行將官告塞進(jìn)司馬光的懷里，司馬光這才被迫接受任命。

1067年10月，司馬光為神宗講讀《通志》，神宗覺得此書非常重要，“鑒于往事，有資于治道”，為其賜名《資治通鑒》，并親自作序，當(dāng)面賜給司馬光，令其“候書成后寫入”。宋神宗將自己做穎王時(shí)王府的藏書全部賜予司馬光，供其參考。他對(duì)司馬光講史非常著迷，曾當(dāng)面說(shuō)過(guò)，“聞卿進(jìn)讀，終日忘倦”。意思是，聽司馬光講讀歷史，一天都不覺得疲倦。

在親自為《資治通鑒》所作的序中，神宗對(duì)司馬光所著史書的評(píng)價(jià)很高，寄托的期望也非常高。他說(shuō)：其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。

關(guān)于這篇《御制序》，后來(lái)全書編寫完成進(jìn)呈上去的時(shí)候，神宗當(dāng)有所補(bǔ)充。所以序文中有如下一段文字，“凡十六代，勒成二百九十四卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣”。二百九十四卷是書成之后的總卷數(shù)， 1067年的時(shí)候應(yīng)該還只有前八卷。

1068年4月，同為翰林學(xué)士的王安石受到宋神宗的重視，第二年就被任命為參知政事，也就是副宰相，主持變法。司馬光則堅(jiān)決反對(duì)變法，認(rèn)為祖宗法度不可改變，新法必定生事擾民。他和協(xié)助王安石主持變法的呂惠卿辯論說(shuō)，“且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也”。

1070年，王安石一度請(qǐng)求辭去相位。為了給王安石變法掃清障礙，宋神宗希望司馬光擔(dān)任樞密副使，負(fù)責(zé)朝廷的軍事工作，少問政事。但司馬光六上札子，堅(jiān)決推辭。

隨著王安石主持變法的繼續(xù)，司馬光無(wú)法在朝中呆下去了，于是從翰林學(xué)士出為知永興軍，永興軍就是今天的西安市，知永興軍相當(dāng)于西安市長(zhǎng)。自貶到地方，司馬光沒有別的要求，只希望書局能隨身而走，方便自己繼續(xù)編書。

第二年，司馬光干脆辭去地方長(zhǎng)官，改任西京御史臺(tái)這樣一個(gè)閑職，退居洛陽(yáng)，不問世事，在洛陽(yáng)專心編撰《資治通鑒》。1082年，司馬光又接受了一個(gè)新的任命，擔(dān)任“提舉西京嵩山崇福宮”，完全是一個(gè)只領(lǐng)俸祿而沒有實(shí)際職權(quán)的差使。1084年，司馬光終于完成了《資治通鑒》的編撰，上表進(jìn)呈于宋神宗。從1066年設(shè)局修書開始，至此已經(jīng)過(guò)去了19年，他離開京師也已經(jīng)15年。那是司馬光從48歲到63歲的15年，對(duì)于從事史書著述來(lái)說(shuō)，或許是一個(gè)黃金年齡段，而對(duì)于他的從政之路來(lái)說(shuō)，又何嘗不是一段黃金時(shí)期。

司馬光將自己的后半生基本上奉獻(xiàn)給了編撰《資治通鑒》的事業(yè)。但是，他并非與世隔絕地在修書，而是密切關(guān)注著從熙寧新法到元豐改制的朝廷政治動(dòng)向，以修書這樣一種特殊方式參與到政治之中。正如他在《進(jìn)資治通鑒表》中所說(shuō)，“雖身處于外，區(qū)區(qū)之心，朝夕寤寐，何嘗不在陛下之左右”。宋神宗也始終關(guān)注著司馬光修書的進(jìn)展，沒有棄之不顧。畢竟，北宋時(shí)期的史學(xué)與政治之間可以說(shuō)沒有間隔，司馬光所依托編撰《資治通鑒》的書局，與王安石所依托主持變法的制置三司條例司，實(shí)際上是宋神宗施政的一隱一顯兩個(gè)智囊機(jī)構(gòu)。

《資治通鑒》是在北宋錯(cuò)綜復(fù)雜政治背景下奉旨編撰完成的史書。雖然司馬光因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而求居閑職專意編書，書中也有不少內(nèi)容和議論有著針對(duì)王安石及其新法的用意，但不能因此認(rèn)為此書是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物或結(jié)晶。司馬光編撰此書，是為了給重視自己的神宗皇帝提供歷史借鑒，而不是專門為了打擊王安石的。其“收功愈遠(yuǎn)而為利愈大”的人生追求，在這部史學(xué)巨著中無(wú)疑得到了很好的實(shí)現(xiàn)。

至于司馬光和王安石的分歧和矛盾，無(wú)論是他們的師長(zhǎng)輩如歐陽(yáng)修，還是他們的學(xué)生輩如蘇軾，都無(wú)法做出清晰的是非判斷，遑論千年之后的當(dāng)今讀者。陳寅恪所說(shuō)的“少喜臨川新法之新，而老同涑水迂叟之迂”，或許是歷來(lái)政治家和讀書人的共同選擇。司馬光的守道自律、老成持重，與王安石的不畏浮云、銳意進(jìn)取，都體現(xiàn)了宋代士大夫開誠(chéng)布公、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

當(dāng)司馬光給王安石去信告誡他要慎重用人、防止被小人所利用的時(shí)候，我們看到的是一個(gè)懂得“知人論世”的政治家。當(dāng)王安石在《答司馬諫議書》中響亮地答復(fù)司馬光，“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”我們看到的則是一個(gè)義無(wú)反顧的改革家。

公元1084年底，因?yàn)榫幾瓿伞顿Y治通鑒》之功，宋神宗任命司馬光為資政殿學(xué)士，意在復(fù)用。次年三月，神宗去世，哲宗即位。五月，司馬光被任命為門下侍郎。1086年，司馬光擔(dān)任了尚書左仆射兼門下侍郎，成為宰相。68歲的司馬光在做了八個(gè)月的宰相后，因病去世。

司馬光的晚年和身后，都陷入到激烈的黨爭(zhēng)之中。但是，《資治通鑒》一書卻一直受到重視。因?yàn)?，司馬光在編修《資治通鑒》的過(guò)程中，能夠注意將個(gè)人的憤激之論與歷史的資治價(jià)值區(qū)分開來(lái)，將傳統(tǒng)史學(xué)的鑒戒功能發(fā)展到了前所未有的高度。他編修期間相對(duì)遠(yuǎn)離政治，也使得此書的史實(shí)選擇與歷史情懷能夠超越于其時(shí)的政治斗爭(zhēng)，真正做到“收功愈遠(yuǎn)而為利愈大”。

無(wú)論從中國(guó)史學(xué)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，還是從當(dāng)今吸取歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)說(shuō)，《資治通鑒》都是不可替代的。自宋朝以后，此書就不斷受到推崇，即是由于此書可以“資治”，無(wú)論對(duì)于治國(guó)理政還是修身齊家，都具有重要的借鑒意義。清代學(xué)者王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也?！痹鴩?guó)藩《致某書》說(shuō)得更加直接：“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸;論事能竊物之理，執(zhí)圣之權(quán);又好敘兵事所以得失之由，脈絡(luò)分明;又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使士大夫怵然知戒，實(shí)六經(jīng)以外不刊之典也。閣下若能讀此書，將來(lái)出而任事，自有所持循而不至失墜?！?/p>

《資治通鑒》在當(dāng)今依然具有顯著的資治功能，除了據(jù)以了解中國(guó)古代的國(guó)家盛衰、民生利害，還可以在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、用人之道以及人生修養(yǎng)等方面給我們以啟迪和借鑒。