太平天國(guó)是我國(guó)近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，而且開創(chuàng)了中國(guó)歷史上的許多特例，例如以西方宗教名義組織勢(shì)力，是我國(guó)官方認(rèn)定的“中國(guó)農(nóng)民起義”且是“第一次遭到中外勢(shì)力共同鎮(zhèn)壓”。然而這個(gè)政權(quán)在歷史上卻存在著非常大的爭(zhēng)議，如郭廷以就在《太平天國(guó)的極權(quán)統(tǒng)治》一文認(rèn)為：“太平天國(guó)是一個(gè)低級(jí)的迷信，絕對(duì)的暴力集團(tuán)，神權(quán)、極權(quán)、愚昧的統(tǒng)治，只為滿足自己的無(wú)限欲望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬(wàn)至五千萬(wàn)。”甚至中國(guó)史學(xué)界近年來(lái)對(duì)太平天國(guó)和洪秀全重新評(píng)價(jià)的聲音也不斷存在。

但不管怎么說(shuō)，太平天國(guó)的存在還是具有其先進(jìn)性的。例如頒布關(guān)于土地改革制度，同時(shí)提及中央及地方政制，還涉及經(jīng)濟(jì)制度的《天朝田畝制度》以及洪仁玕提出的中國(guó)第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)《資政新篇》在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是比較先進(jìn)的，雖然由于周邊環(huán)境的惡劣以及農(nóng)民階級(jí)的漠視，這兩部綱領(lǐng)最終都沒(méi)有起到預(yù)期的作用。

還有就是最早實(shí)行“計(jì)劃生育”，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育跟現(xiàn)在的計(jì)劃生育在目的上是不同的，現(xiàn)在的計(jì)劃生育是為了控制人口的增長(zhǎng)速度，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但當(dāng)時(shí)實(shí)行的計(jì)劃生育政策則純粹是為了挽回婦女的戰(zhàn)斗力。據(jù)汪堃的《盾鼻隨聞錄》記載，太平軍在1853年曾有婦女“每人只生一子“的規(guī)定。此書雖為污蔑太平軍所作，因此也被太平天國(guó)列為禁書。但關(guān)于“每人只生一子”這一記載應(yīng)該是可信的。

一。，從總體上看，太平天國(guó)實(shí)行過(guò)較大規(guī)模的有關(guān)解放婦女的措施，如禁止賣淫，溺嬰，纏足等，積極歡迎婦女參加社會(huì)活動(dòng)，希望她們發(fā)揮自己的作用。而且據(jù)史料記載，太平軍在全盛時(shí)期的兵力超過(guò)一百萬(wàn)人，其中包括女兵十余萬(wàn)人，可見女兵在當(dāng)時(shí)是發(fā)揮著相當(dāng)大的作用的。

二，革命初期，天平天國(guó)實(shí)行了嚴(yán)格的男女分營(yíng)制度，雖是夫妻也不得同宿。一直到定鼎天京(南京)時(shí)，才規(guī)定“夫婦只準(zhǔn)在每月的最后一天同宿”，但家庭生活的逐漸恢復(fù)，使昔日在軍事上起過(guò)極大作用的太平天國(guó)的婦女的戰(zhàn)斗力迅速下降。要求只生一子，是作為挽回婦女戰(zhàn)斗力的一項(xiàng)措施，也成為了太平天國(guó)的一個(gè)創(chuàng)舉。