古之樂(lè)必與德行相配 晉平公誤聽(tīng)神曲晉旱三年

許多人都有洗澡時(shí)沖著熱水哼小曲的愛(ài)好。即使在大澡堂里也不例外。人類的這個(gè)愛(ài)好看來(lái)是共通的。古時(shí)候的君王，也多有唱兩口的愛(ài)好。舜帝曾經(jīng)作五弦琴，用來(lái)歌唱《南風(fēng)》的樂(lè)章；自夔開(kāi)始則作樂(lè)以賞賜諸侯。基層干部出身的漢高祖劉邦當(dāng)皇帝后，也曾舞著劍唱《大風(fēng)歌》。君王和普通人不同的是：普通人唱兩嗓子是內(nèi)心感情自然流露，君王唱兩嗓子則往往要和治國(guó)大業(yè)聯(lián)系在一起。在以往的印象中，音樂(lè)工作者和演員們差不多，在封建年代里是地位比較低下的階層。讀《史記》才看出，他們?cè)?jīng)和今天在新社會(huì)一樣，有很高的社會(huì)地位。慢說(shuō)君王們紛紛和歌唱家們交朋友，在治國(guó)理政方面，樂(lè)師亦可能有超越能臣驍將的作用。

《史記·樂(lè)書(shū)》中講了這樣一個(gè)令人瞠目結(jié)舌的故事：衛(wèi)靈公有一次要去晉國(guó)，走到濮水流域，住在賓館里。半夜里突然聽(tīng)到琴聲，問(wèn)左右跟隨的人，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。于是召見(jiàn)樂(lè)師師涓，讓他仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，把琴譜記下來(lái)。師涓于是取出琴，一邊聽(tīng)衛(wèi)靈公敘述一邊撥弄，隨手記錄下來(lái)。第二天說(shuō)：已都記下了，但還沒(méi)有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)僮∫凰蓿炝?xí)幾遍。于是又住一宿。第二天說(shuō)練習(xí)好了。這才動(dòng)身到晉國(guó)，見(jiàn)了晉平公。平公設(shè)國(guó)筵招待他們。飲酒到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說(shuō)：我們這次來(lái)時(shí)的路上得了一首新曲子，請(qǐng)為您演奏以助酒興。即命師涓在晉國(guó)樂(lè)師曠的身邊坐下來(lái)，取琴?gòu)椬唷椓藳](méi)一會(huì)兒，師曠制止說(shuō)：這是亡國(guó)之音，不要再奏了。他說(shuō)：這是師延作的曲子，他為紂王作了這種靡靡之音，武王伐紂時(shí)，師延向東逃走，投濮水自殺，所以這首曲子必是得之于濮水之上，先聽(tīng)到此曲的國(guó)家就要削弱了。平公說(shuō)：寡人所喜好的就是音樂(lè)，但愿能夠聽(tīng)完它。于是師涓把它演奏完畢。

平公說(shuō)：這是我聽(tīng)到過(guò)的最動(dòng)人的曲子了，還有比這更動(dòng)人的嗎？師曠說(shuō)：有。平公說(shuō)：能讓我們聽(tīng)一聽(tīng)嗎？師曠說(shuō)：必須德行深厚的才能聽(tīng)此曲，您還不能聽(tīng)。平公說(shuō)：寡人所喜好的只有音樂(lè)，但愿能聽(tīng)到它。師曠不得已，取琴?gòu)椬嗥饋?lái)，奏第一遍，有玄鶴十六只飛集堂下廊門之前；第二遍，玄鶴伸長(zhǎng)脖子鳴叫起來(lái)，隨琴聲跳舞。平公大喜，起身為師曠祝酒。問(wèn)道：再?zèng)]有比這更動(dòng)人的曲子了嗎？師曠道：有。過(guò)去黃帝曾以此曲合祭鬼神，只是您德義太薄，不配聽(tīng)，聽(tīng)了將有敗亡之禍。平公說(shuō)：寡人這一大把年紀(jì)了，還在乎敗亡嗎？我喜好的只有音樂(lè)，但愿能夠聽(tīng)到它。師曠沒(méi)有辦法，取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風(fēng)夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公嚇得伏身躲在廊屋之間。晉國(guó)此后大旱三年，寸草不生。

這個(gè)故事讓人對(duì)音樂(lè)不能不產(chǎn)生敬畏。但今天，哪些音樂(lè)是值得人們敬畏的呢？亦或哪些天災(zāi)是人們聽(tīng)了不配聽(tīng)的音樂(lè)而產(chǎn)生的呢？《史記·樂(lè)書(shū)》載：大凡音的起始，是由人心產(chǎn)生的。而人心的變動(dòng)，是物造成的。心有感于物而變動(dòng)，由聲表現(xiàn)出來(lái)；聲與聲相應(yīng)和，才發(fā)生變化；按照一定的方法、規(guī)律變化，就叫做音；隨著音的節(jié)奏用樂(lè)器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做樂(lè)了。所以說(shuō)樂(lè)是由音產(chǎn)生的，其根本是人心有感于物造成的。生哀痛心情時(shí)，其聲急促而且由高而低，由強(qiáng)而弱；心生歡樂(lè)時(shí)，其聲舒慢而寬緩；心生喜悅時(shí)，其聲發(fā)揚(yáng)而且輕散；心生憤怒時(shí)，其聲粗猛嚴(yán)厲；心生敬意時(shí)，其聲正直清亮；心生愛(ài)意時(shí)，其聲柔和動(dòng)聽(tīng)……世道太平時(shí)的音中充滿安適與歡樂(lè)，其政治必平和；亂世時(shí)候的音里充滿了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的；滅亡及瀕于滅亡的國(guó)家其音充滿哀和愁思，百姓困苦無(wú)望。聲音的道理，是與政治相通的。

這些話是多么精妙啊！想想“文革”期間的音樂(lè)，多么粗俗而暴戾；改革開(kāi)放開(kāi)始以后的音樂(lè)，則趨清雅透喜悅。想想美國(guó)人天天聽(tīng)著靡靡之音成就了第一強(qiáng)國(guó)，而有些小國(guó)寡民天天唱著領(lǐng)袖語(yǔ)錄卻窮困不堪。大約上下一心、通人性、解人情，則國(guó)盛；強(qiáng)求形式、昧心靈、背人性，則國(guó)衰。而這是透過(guò)音樂(lè)能夠體現(xiàn)出來(lái)的。瀕于滅亡的國(guó)家即便強(qiáng)制刻意營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)，也能聽(tīng)出其背后的虛浮與踉蹌。是什么德行產(chǎn)生什么音樂(lè)，還是什么音樂(lè)陶冶出什么德行？或是德行與音樂(lè)相輔相成？漢武帝在渥洼水中得了匹神馬，就做了一首歌頌馬的《太一之歌》。后來(lái)兵伐大宛得到一匹千里馬，就又做了一首歌來(lái)唱。汲黯進(jìn)諫說(shuō)：凡王者作樂(lè)，上以繼承祖宗功業(yè)，下以感化億萬(wàn)百姓。如今陛下得到一匹馬，又是作詩(shī)又是作歌，還要作為祭祖的郊祀歌，先帝和百姓怎能知道這樂(lè)歌的含意呢《史記·樂(lè)書(shū)》？看來(lái)德行對(duì)音樂(lè)的影響更主動(dòng)些。