大禹，剩男剩女勵(lì)志的榜樣

多大年齡未婚就進(jìn)入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”結(jié)婚一說(shuō)，而且一位傳說(shuō)中的人物就是如此—大禹。

《吳越春秋》載：“禹三十未娶，行至涂山，恐時(shí)之暮，失其制度。”這位年屆三十當(dāng)時(shí)最忙碌的公務(wù)員，在走群眾路線(xiàn)時(shí)來(lái)到了涂山參加一個(gè)批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)后，深刻認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的重要性，遂娶涂山氏結(jié)束童子身。大禹的確是剩男剩女勵(lì)志的榜樣，但從古代人均年齡較低來(lái)看，男人到三十結(jié)婚不太可能，一般而言，過(guò)了二十不婚便是剩男。

孔子認(rèn)為“男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。

歷朝歷代亦有適婚年齡規(guī)定。越王勾踐有令：“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。”晉武帝泰始九年（273年）令：“女年十七，父母不嫁者，使長(zhǎng)吏配之。”北周武帝有詔：“自今以后，男年十五，女十三以上……所在軍民以時(shí)嫁婚。”

大唐詩(shī)人李頎《古意》記載，“遼東小婦年十五”，李白的《長(zhǎng)干行》有稱(chēng)，“十四為君婦”，后來(lái)玄宗有敕：“男年十五，女年十三，聽(tīng)婚嫁。”大宋時(shí)代，司馬光在《書(shū)儀》中稱(chēng)，“婚齡男十六以上，女十四以上”。元明清之后，大抵如司馬光所言。

由此可見(jiàn)，中國(guó)古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了“大齡青年”。

梅妻鶴子——剩女的某格高

在“無(wú)孝有三，無(wú)后為大”的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，不認(rèn)同這個(gè)主流價(jià)值觀(guān)的剩男剩女需要勇氣。

荷蓧丈人雖然有勇氣陰陽(yáng)怪氣地調(diào)侃周游列國(guó)的孔子，但他卻沒(méi)有勇氣成為剩男，孔子在他的家里見(jiàn)到了丈人的兩個(gè)兒子。

中國(guó)第一個(gè)因?yàn)樾叛觯榱碎L(zhǎng)生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創(chuàng)始人張道陵。佛學(xué)傳入后，漢人世界第一個(gè)皈依佛門(mén)的剩男是北魏時(shí)期朱士行（法名八戒），他也是第一個(gè)西行取經(jīng)的出家人，千百年后在吳承恩的筆下他從“朱八戒”成了蠢笨、慵懶的“豬八戒”。

第一個(gè)女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽(yáng)聽(tīng)了來(lái)自罽賓國(guó)（今克什米爾地區(qū)）高僧智山講佛后潛心為佛，并于公元357年受戒。五胡亂華時(shí)的后趙有女尼在都城鄴修行，前燕時(shí)多至200女尼。

在儒家統(tǒng)治的世俗社會(huì)這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個(gè)世界的逼格提升了好幾千米。

這位處士隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》詩(shī)中名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是梅花的傳神寫(xiě)照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨(dú)留下他的墳?zāi)埂?/p>

舉案齊眉，好大一塊牌坊

主流的儒家思想似乎不想放棄對(duì)剩男剩女的關(guān)心，于是在這個(gè)世界立了一個(gè)牌坊，掛了牌匾，上書(shū)“舉案齊眉”四字。

故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門(mén)校尉，封為修遠(yuǎn)伯，早亡，太學(xué)畢業(yè)后在上林苑養(yǎng)豬（不要認(rèn)為現(xiàn)在北京大學(xué)畢業(yè)后養(yǎng)豬就了不起，梁生早就干過(guò)），不小心著火燒毀鄰家的財(cái)物，因家貧不能賠償只好給鄰看門(mén)。世人聞其賢德愿與之婚姻而不得。

同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長(zhǎng)得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒(méi)想到，兩人真的結(jié)婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計(jì)是覺(jué)得她長(zhǎng)這么難看，越打扮越不舒服。于是猛女改變裝束著布衣，隱于世，與鴻生舉案齊眉。

孟光應(yīng)是史上明確記載的第一個(gè)剩女。可惜她背著“舉案齊眉”這個(gè)牌坊，與漢水的游女相比，少了幾分古風(fēng)余韻。

據(jù)馮至先生考證，杜甫是一個(gè)剩男，他在三十歲后才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時(shí)期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊(yùn)，沒(méi)有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽(yù)的功利色彩。

青衣半世，然后只影空房奴

在古代羅馬，只有特殊的奴隸才享有一夫一妻制的特權(quán)，公元三世紀(jì)，德?tīng)枅D良才提出允許奴隸結(jié)婚。很多史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)有嚴(yán)格意義的西方奴隸制，但奴婢制長(zhǎng)期存在卻是事實(shí)。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。

有時(shí)婢女非但婚姻不能自主，生命還時(shí)有危險(xiǎn)。晉代的石祟，在酒席上居然以砍殺婢女為樂(lè)事。在唐代元代明代都有明確規(guī)定主仆不可為婚。

近世奴婢制在部分地區(qū)十分盛行。明時(shí)廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女，“人家畜奴，及笄而嫁者，十無(wú)一二。往往逗留淹固，蹉跎歲月，至三四十歲，猶不知正夫妻之倫，完室家之好”。徽南人多地少，丈夫一般外出經(jīng)商，所以盛行奴婢，“婦持家政，以男仆入室為嫌，畜婢無(wú)配，甚至終身不享。此風(fēng)休寧為最”。

也有少數(shù)幸運(yùn)的婢女。魏晉時(shí)期名人裴秀就是尚書(shū)令裴潛魏與灶婢女合生，宋代的名臣陳了翁、潘良貴都是婢女所產(chǎn)。

明御史大夫吉秉中兒子吉之任在游虎丘時(shí)迷戀上一官家的奴婢秋香，賣(mài)身為奴與秋香接觸，這情節(jié)看官是不是覺(jué)得很熟悉？后來(lái)的小說(shuō)家們把吉之任偷換成唐伯虎。

清人陶澍與黃氏有婚約，娶親當(dāng)日女家悔婚，黃家婢女主動(dòng)“調(diào)包”被陶家娶回而不知。陶澍后來(lái)中進(jìn)士，成為兩江總督，這位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不僅告別剩女時(shí)代而且搏了個(gè)誥命出身。

如此好運(yùn)氣的畢竟少數(shù)，大部分奴婢過(guò)著“白發(fā)盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，然后只影空房”的孤獨(dú)生活。清代潮陽(yáng)陳家的家奴金祥在陳家中道衰落之時(shí)，非但沒(méi)有離開(kāi)而且憑著自己的經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)幫助陳家再致富，年過(guò)四十仍不婚，后勞累而死。金祥是孤身奴仆的經(jīng)典榜樣。

好意外，突然“剩”下了

即使沒(méi)有貧窮，剩還是不剩，是一種天意，萬(wàn)般不由人。

“三十男有室，二十女有歸，近代多離亂，婚姻多過(guò)期。”戰(zhàn)爭(zhēng)這種意外因素往往產(chǎn)生剩男剩女無(wú)數(shù)。

另外一種意外是中國(guó)特色。古制《禮記·內(nèi)則》：“二十而嫁，有故二十三而嫁。”這個(gè)“有故”特指父母雙親故去，即使婚約在即也不得不推后三年，因?yàn)橐n(yōu)三年為孝，丁憂(yōu)期間結(jié)婚或行房事都被認(rèn)為不孝，皇帝如果要在服闕期間讓官員擔(dān)任公職，那叫奪情。因此產(chǎn)生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。

假設(shè)某種極端情況，男女雙方四位父母相繼辭世，訂了婚約的男女甚至可能一等十二年。

除此，民間也有不少男女已經(jīng)訂婚，但因?qū)Ψ街児释蝗槐皇Ｏ碌陌咐Ｔ粝碌牟糠治墨I(xiàn)講了這樣的事情，至元七年女伴姨，經(jīng)媒說(shuō)合與一男訂婚約，但是女子二十四了，對(duì)方不來(lái)娶，女家一氣之下告官。官家判男家結(jié)案狀抵達(dá)到三十天必須娶，否則女家可以別嫁。這算是訂妻不娶女為剩。

與之相反，也有女家反悔的。至元六年八月期間，李仲和受了財(cái)錢(qián)三十五兩、紅花等訂情聘禮，將其女丑哥聘給了郭伯成兒子驢兒，兩年后女家又收取石姓家財(cái)錢(qián)一十五兩，召入舍為婿。就這樣，郭驢兒被“剩”下了，官家判女方離異赴郭家當(dāng)媳婦。

這種因?yàn)橐馔猓蝗皇Ｏ庐a(chǎn)生的民間故事，在明清小說(shuō)中大量存在，也成為一些說(shuō)書(shū)人極好的材料。

官府安排，靠得住嗎？

除了那些獨(dú)身主義者，大部分剩男剩女還是希望早日成婚過(guò)上正常人生活的。

如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人們的婚姻問(wèn)題或由組織來(lái)解決。譬如晉武帝時(shí)女子十七歲沒(méi)有嫁，地方官必須充當(dāng)媒人，給女子找到夫家。

唐太宗真是一個(gè)好皇帝，貞觀(guān)二年下詔：希望州、縣官人解決普通老百姓中沒(méi)有婚嫁的剩人，如果男女自由戀愛(ài)，官人不得阻止；對(duì)二十歲以上男子，十五歲以上女子，妻喪達(dá)制之后的男人和孀居服紀(jì)已除的寡婦，鼓勵(lì)他們結(jié)婚；對(duì)那些因?yàn)樨毟F出不起禮聘金的，鼓勵(lì)鄉(xiāng)里的富人資助完婚。

這位明君將其列入公務(wù)員的年度考核：“刺史、縣令以下官人，若能婚姻及時(shí)，鰥寡數(shù)少，量準(zhǔn)戶(hù)口增多，以進(jìn)考第。如導(dǎo)勤乖方，失于配偶，準(zhǔn)戶(hù)減少，以階殿失。”

如果細(xì)細(xì)梳理，“組織”這樣急著讓剩男剩女們告別單身，并不是從人性中尋找另一個(gè)剛性需求出發(fā)，而是為了多一個(gè)人頭，多一份人頭稅。

漢惠帝這道詔令的用意不是很明顯嗎？——“女子十五以上至三十不嫁，五算”。算，是人頭稅，到了年齡不嫁就要上繳五倍的人頭稅。以一當(dāng)五，當(dāng)然劃算！

與之形成明顯對(duì)比的是對(duì)那些老無(wú)所依的“獨(dú)”，王朝的體恤少得可憐。西漢是對(duì)剩男剩女們比較關(guān)心的一個(gè)朝代，但在陳谷爛在倉(cāng)里的文景盛世時(shí)也沒(méi)有給他們發(fā)放撫恤金，倒是武帝時(shí)有過(guò)七次，有過(guò)底層生活經(jīng)歷的漢宣帝發(fā)放過(guò)十二次。孤寡老人們或一次得到帛二匹，或絮三斤，米四石。