一、陰陽(yáng)師的起源 陰陽(yáng)師究竟是什么樣的人呢？

簡(jiǎn)單而言，可以說(shuō)是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫(huà)符念咒、施行幻術(shù)。對(duì)于人們看不見(jiàn)的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。 陰陽(yáng)師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽(yáng)道”。

日本的“陰陽(yáng)道”起源于中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽(yáng)五行說(shuō)”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》！ 公元六世紀(jì)，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕谑潜阈纬闪霜?dú)特的“陰陽(yáng)道”。不過(guò)當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽(yáng)道已有別于早期的中國(guó)陰陽(yáng)思想，它兼?zhèn)淞苏疾贰⒓漓搿⑻煳摹v法等等應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識(shí)的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽(yáng)五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響，從此陰陽(yáng)師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。

二、平安時(shí)代--陰陽(yáng)師的興盛

十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風(fēng)熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風(fēng)雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個(gè)人的心中……

平安時(shí)代，一個(gè)曾與盛唐帝國(guó)隔海相對(duì)的時(shí)代。它孕育了令后世贊嘆不已、無(wú)比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長(zhǎng)罔遷至平安開(kāi)始，垂天下以治四百余年的平安時(shí)代緩緩拉開(kāi)序幕。但京城平安都卻不是樂(lè)土，魔影縱橫、怨靈交錯(cuò)--妖魔鬼怪不待在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個(gè)屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽(yáng)師活躍的舞臺(tái)。

為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽(yáng)師”們大顯身手。他們借包羅萬(wàn)象的卦卜和神秘莫測(cè)的咒語(yǔ)，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者！不過(guò)陰陽(yáng)師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩(shī)、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽(yáng)師的，俱是當(dāng)時(shí)一等一的俊彥之才。 奈良時(shí)期，天皇決定以陰陽(yáng)道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國(guó)家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書(shū)》、《太乙》等陰陽(yáng)道的專門典籍，陰陽(yáng)道成為國(guó)家的獨(dú)占工具。陰陽(yáng)師開(kāi)始以國(guó)家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個(gè)平安時(shí)代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。

天武天皇時(shí)期，陰陽(yáng)師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽(yáng)寮”正式成立。陰陽(yáng)寮設(shè)長(zhǎng)官“陰陽(yáng)頭”一人，陰陽(yáng)博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士?jī)扇思瓣庩?yáng)師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計(jì)有89名。陰陽(yáng)道至此成為律法制度的一部分，誰(shuí)控制了“陰陽(yáng)寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽(yáng)道成了天皇的御用之學(xué)。

三、東方魔鬼終結(jié)者--安倍晴明

陰陽(yáng)師們雖然官階并不高，但卻多受權(quán)臣貴族的仰仗，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于一般官員和武士之上。而當(dāng)時(shí)位居陰陽(yáng)師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個(gè)面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是后來(lái)鼎鼎大名的陰陽(yáng)道一代宗師——安倍晴明。

出身

安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長(zhǎng)相，他貌似潘安;論才智，他文武雙全。他是民眾眼中的英雄、無(wú)數(shù)少女心目中的偶像，諸多文藝作品、電視節(jié)目以及各類野史異說(shuō)中都浮現(xiàn)著他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符號(hào)(又稱晴明桔梗印)，即為安倍晴明所發(fā)明。

安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年(公元921年)，卒于寬弘2年(公元1005年)，師從賀茂忠行，是平安時(shí)代極富盛名的陰陽(yáng)師。據(jù)《簠簋抄》記載，晴明的父親——大膳大夫安倍益材，自惡右衛(wèi)門手中救出一只白狐，這白狐是和泉國(guó)(今大阪)信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”，她幻化為人，以身相許來(lái)報(bào)答益材，產(chǎn)下了晴明。晴明因此繼承母親強(qiáng)大的靈力，天生就能夠看到惡鬼或怨靈。這也是忠行后來(lái)將陰陽(yáng)道的深?yuàn)W道理傾囊相授給晴明的原因之一。

除妖

在古代，自然環(huán)境的不確定性威脅著人類的日常生活，水患、旱災(zāi)等不斷地發(fā)生，不少人在災(zāi)害中死去。由于情狀過(guò)于凄慘，人們便認(rèn)為那些不幸的死者，會(huì)流連于世，徘徊不去。人們敬畏著他們，并給其冠上了“妖魔”、“怨靈”之名。深諳其中奧秘的陰陽(yáng)師借由秘儀秘法，操控著暗之力量，于妖魔世界與現(xiàn)實(shí)世界間往來(lái)，除了執(zhí)行規(guī)定的任務(wù)外，他們還常需奉行天皇或貴族們除靈、占卜或是施行咒術(shù)的要求。著名的權(quán)臣藤原道長(zhǎng)就相當(dāng)重視安倍晴明，屢次拜托他解決棘手事件。 晴明不但擁有收妖伏魔的能力，還能聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)，召喚式神為自己做事。滕蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、貴人、天后、大陰、玄武、白虎、大裳、天空，皆為晴明召喚的十二神將，它們完全服從并保護(hù)其主人。

有關(guān)晴明除妖的事跡不勝枚舉，其中最為人津津樂(lè)道的是九尾狐與殺生石的故事。九尾狐是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀時(shí)化身為妹喜、在商紂王時(shí)化身成妲己。當(dāng)商朝滅亡時(shí)她被姜子牙追殺，被迫來(lái)到日本，自稱“玉藻前”，贏得了鳥(niǎo)羽天皇的寵愛(ài)與信任。后來(lái)天皇得了怪病倒臥床榻，大臣們開(kāi)始懷疑她，請(qǐng)安倍晴明暗中對(duì)她進(jìn)行調(diào)查，終于將“玉藻前”的真面目曝光。御體康復(fù)的天皇惱羞成怒，下令追殺“玉藻前”。最后她被晴明擒殺，但其野心和執(zhí)念仍以“殺生石”(會(huì)噴出毒液攻擊鳥(niǎo)類及昆蟲(chóng)，令動(dòng)物無(wú)法近身的石頭)的形態(tài)保留在那須野，時(shí)時(shí)刻刻等待著報(bào)復(fù)時(shí)機(jī)的到來(lái)。

四、《陰陽(yáng)師》旋風(fēng)

安倍晴明的生平事跡，在平安時(shí)代后期就已在《大鏡》、《今昔物語(yǔ)》中被廣為傳述;倉(cāng)時(shí)代于《宇治拾遺物語(yǔ)》、《古今著聞集》、《平家物語(yǔ)》、《源平盛衰記》中又多次出現(xiàn)。至江戶時(shí)代，更有《晴明物語(yǔ)》、《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》等書(shū)記載他的軼聞。到了現(xiàn)代，以日本著名奇幻小說(shuō)大師夢(mèng)枕貘所著的《陰陽(yáng)師》系列小說(shuō)為代表，將陰陽(yáng)師和安倍晴明的傳奇推上了時(shí)尚流行的尖峰。由此所演化出的陰陽(yáng)師旋風(fēng)在電影、漫畫(huà)、游戲、歌舞伎、落語(yǔ)等藝術(shù)形式上全面鋪開(kāi)，使得日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮或是劉伯溫一樣，既敬且畏。

★小說(shuō)： 《陰陽(yáng)師》系列小說(shuō)，是以日本民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)的神怪小說(shuō)，取材自《今昔物語(yǔ)》，以安倍晴明(陰陽(yáng)師)、源博雅(武士)這兩個(gè)主角為中心，展開(kāi)一段段神奇的故事。夢(mèng)枕貘以神秘古典又不失閑適的文筆構(gòu)筑了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。夢(mèng)枕貘雖寫(xiě)鬼神靈異之事，卻用一種超脫的心態(tài)思索咒術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)與人生的哲學(xué)問(wèn)題，并深入到人性面，寓意深遠(yuǎn)，因此成為影視、動(dòng)漫改編不可或缺的生鮮素材。

★電影： 《陰陽(yáng)師》能在日本成為街談巷議的熱門話題，電影功不可沒(méi)。在完美的銀幕影像世界里，陰陽(yáng)師迎來(lái)了它成功的頂點(diǎn)。 作為文學(xué)作品的影像呈現(xiàn)，電影《陰陽(yáng)師》系列以一連貫富含情感支線的故事為主要敘述內(nèi)容，將安倍晴明加以具象化，賦予其豐富的文化意義。安倍晴明活靈活現(xiàn)地躍入銀幕，頑童似的又略帶悲憫情懷，輕而易舉地使觀眾跌入《陰陽(yáng)師》所塑造的玄幻世界以及平安時(shí)代絢麗繁華的勝景中，難以自拔，其主演野村萬(wàn)齋(安倍晴明役)更是因此片大熱，其電影分《陰陽(yáng)師Ⅰ》與《陰陽(yáng)師Ⅱ》，深刻地刻畫(huà)出平安時(shí)代的階級(jí)矛盾。《陰陽(yáng)師Ⅰ》在當(dāng)年創(chuàng)下票房第3的好成績(jī)。

★漫畫(huà)： 《陰陽(yáng)師》的漫畫(huà)眾多，其中最著名的是岡野玲子的《陰陽(yáng)師》和巖崎陽(yáng)子的《王都妖奇譚》。 岡野玲子的漫畫(huà)《陰陽(yáng)師》多取材自小說(shuō)原著中的短篇，敘事簡(jiǎn)潔、畫(huà)風(fēng)典雅，人物極盡風(fēng)致，在服裝和建筑方面也頗為考究，其格調(diào)為時(shí)下一般漫畫(huà)所少有。 漫畫(huà)中晴明以冷峻的形象登場(chǎng)，他對(duì)萬(wàn)物多情、對(duì)權(quán)貴無(wú)視。舉止風(fēng)流、飄逸出塵，斬妖除魔的英雄式人物被重新造型。在岡野玲子的筆下，妖魔鬼怪也和普通人一樣具有愛(ài)恨怨憎，這些改變受到女性讀者的大力追捧，在日本掀起陣陣波瀾，至今依舊“高燒”不退。岡野玲子更憑此獲得日本漫畫(huà)界最高獎(jiǎng)--“手冢治蟲(chóng)文化獎(jiǎng)”！ 撫摸過(guò)岡野玲子的畫(huà)集，巖崎陽(yáng)子的《王都妖奇譚》又搖曳著綺麗的舞姿來(lái)到奇幻漫畫(huà)迷的眼前。《王都妖奇譚》共七本：自1988年《邪天降魔行》一直到2002年番外篇《冥姬》，以最終BOSS橘影連之死為結(jié)束，開(kāi)辟了陰陽(yáng)師漫畫(huà)的新潮流。 它的主線情節(jié)是安倍晴明對(duì)抗師兄橘影連的京都保衛(wèi)戰(zhàn)。前者為保衛(wèi)京都而與魑魅魍魎作戰(zhàn);后者為報(bào)滅門之恨發(fā)誓要?dú)缇┏恰Ｔ诖似陂g，安倍晴明遇見(jiàn)了右大臣的少子、當(dāng)今皇上寵妃的兄弟--藤原將之，從相互嫌棄到結(jié)下深厚友誼，相繼發(fā)生了一系列緊張有趣的故事。再輔以各種日本傳統(tǒng)鬼怪故事之翻新版--櫻花、蜘蛛、狐貍、畫(huà)皮、地縛靈、瘟神……真可稱得上膾炙人口的奇幻漫畫(huà)經(jīng)典。