伊尹是商朝開國(guó)功臣，先后輔佐多位君王，更與他放逐太甲又重新扶立他為王的故事頗有關(guān)系。但是在史書《竹書紀(jì)年》中最后卻發(fā)展成了太甲殺伊尹。究竟事情的真相如何？我

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西漢司馬遷對(duì)伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的記載，收錄于《史記》的第三卷殷本紀(jì)中。雖然《史記》對(duì)這個(gè)故事的描述只有寥寥不過百字，但是它在古代流傳極廣，在《孟子》、《左傳》等其他經(jīng)典中也都有相同的記載。

根據(jù)文章描述，太甲即位后三年間，不夠賢明，暴虐無道，違背德政而且不遵從商湯留下的法制，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宮。之后三年，伊尹代君王執(zhí)政，治理國(guó)家。而太甲在桐宮的三年里，不斷改過自新，開始向一位明君發(fā)展。于是，伊尹親自去迎接太甲，重新把大權(quán)交給他。太甲再次即位后，重新實(shí)施德政，各諸侯國(guó)都?xì)w順商朝，百姓安居樂業(yè)。

伊尹只是一個(gè)臣子，但卻敢于放逐作為君主的太甲，按照君君臣臣的傳統(tǒng)觀念，他這樣的行徑是在篡位，是在謀反。不過伊尹如此做的目的，并不是為了自己成為君王，而是為了太甲能夠改過，為了商朝可以穩(wěn)固興盛，所以他執(zhí)政時(shí)沒人反對(duì)，所以他后來把在自己手中三年的大權(quán)交還太甲。而最后故事的結(jié)果，也可以說完全達(dá)到了伊尹的目的。因此，伊尹被后世廣為稱贊，被稱為一代賢相，受人尊敬和拜祭。

同樣是伊尹放逐太甲的故事，但發(fā)展的結(jié)果在另一本史書中卻截然不同。《竹書紀(jì)年》說，伊尹放逐太甲后，自立為王，七年后，太甲從桐宮逃出殺了伊尹。

太甲殺伊尹

《竹書紀(jì)年》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一部史書，記載的是夏朝到戰(zhàn)國(guó)的歷史，西晉時(shí)被盜墓者發(fā)現(xiàn)而出世。雖然該書對(duì)先秦歷史的記載，有許多地方與《史記》等正史的傳統(tǒng)記載有很大的出入甚至相悖，但它的有些記載因?yàn)榕c考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文符合，所以被認(rèn)為更加接近史實(shí)。伊尹放逐太甲的這段歷史就是它與傳統(tǒng)史書中的記載相互不符的一處。

傳統(tǒng)史書記載，伊尹放逐太甲于桐宮，期間自己代為執(zhí)政，三年后，伊尹把改過自新的太甲迎接回去并重新扶立為王。

《竹書紀(jì)年》對(duì)這段故事的記載卻是，伊尹放逐太甲后，自立為王，七年后，太甲逃出桐宮殺死伊尹，任用他的兒子。

兩種描述相差很多，太甲殺伊尹的版本不僅講伊尹的死提早了十幾年，還把他一直以來賢相的形象徹底顛覆。雖然這個(gè)版本看似更符合當(dāng)時(shí)的歷史背景，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)版本有出土的甲骨文等文物的史料證據(jù)，相對(duì)而言更有可信度。而且假如認(rèn)定傳統(tǒng)版本為假，則可以推測(cè)孔子、孟子、司馬遷等先賢當(dāng)時(shí)不是作了假就是被蒙騙，影響極大。所以對(duì)這一歷史，史學(xué)界至今沒有確切的定論。