一、史料描述的張三豐

綜合各類史料，大致可以確定，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣，一說在陜西寶雞，還有的說在福建邵武市。據稱，其人長相不凡，大耳朵大眼睛，“龜形鶴骨”，絡腮胡子像鋼絲一樣，頭上梳了個抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四處游逛，人送外號“張邋遢”。

這張三豐平時不怎么說話，但與之討論佛儒道三教，則侃侃而談，“專以道德仁義，忠孝為本，并無虛誕禍福、欺誑于人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理”。張三豐的神異之處有兩點。其一，他登山如履平地，隆冬季節躺在雪地里也可以安眠。其身體素質，在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。

其二，史載洪武初年，他在武當山建立了幾個據點，使其弟子丘玄清住在五龍，盧秋云住在南巖，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會仙館，令弟子周真得看守。可見其有些經營頭腦，若活到現在，一定不會輸給李一。

二、朱元璋派人找張三豐

但不知你是否注意到，張三豐生于十三世紀四十年代，洪武初年(1368年)他已經120歲了。這么大年齡還能跑到深山中搞建設，著實令人驚嘆。更令人驚奇的是，“洪武庚午，(三豐)拂袖長往，不知所在”，1390年，張三豐一甩袖子走了，不知去了那里。而此后不久，朝野上下掀起了一個尋找張三豐的熱潮。

先是朱元璋派人到武當山找張三豐，均不得見。有人說他可能去了山東青州的云門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州，根本沒看到什么張三豐張四豐。朱元璋找張三豐，據說是為了清理道教，“若能碰到張玄玄，就讓他來一趟，跟我談談”，找尋的心情還不是很迫切，屬于有一搭沒一搭。到了他兒子———永樂皇帝朱棣的時候，調門一下子高起來。

三、要么找到張三豐，要么去死

永樂登基以后，馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次，問遍了所有人，弟子們要么回答說去了甲地，要么說去了乙地，總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什么結果。后來，永樂告訴胡廣：要么找到張三豐，要么去死。于是，胡廣回報，自稱見到了張三豐，但真人要到太上老君那里赴宴，不能奉召，請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。

不過，好歹也算給了永樂一個答復。永樂皇帝一高興，給張三豐寫了封信，非常遺憾又非常虔誠地表示，“朕久仰真人，十分想見你一面;您道德崇高，超乎萬物，而我才疏學淺，德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來，我恭候您大駕光臨。”據說，張三豐給永樂回了一封信，講述養生之道，但這封信是否出自張三豐之手，就不得而知了。

四、民間傳說中的張三豐

為討好張三豐，永樂皇帝在武當山大興土木，為張三豐建造了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。按說像張三豐這么大歲數的人，用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世，為何還要苦苦尋覓？原來，民間一直流傳著張三豐在全國各地的行蹤。

楊溥著《禪玄顯教編》中就說，張三豐曾經在陜西寶雞死而復生：“本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日，(張三豐)自言辭世，留頌而逝，民人楊軌山等置棺殮訖，監葬發視之，三豐復生，后入蜀見蜀王”。河南柘城縣人張某，聲稱自己在一個道觀見過張三豐。那年他十三歲，張三豐問他是哪里人，叫什么名字，他一一回答，對方告訴他：“我就是張三豐，當年曾在你家吃過飯。”

五、明朝皇帝紛紛賜封號

張某后來入朝當官，跟永樂皇帝提起此事，永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。還有人在筆記中稱“(三豐)正統間猶在”，正統是永樂帝的曾孫、明英宗朱祁鎮的年號。亦有人說他“天順末，或隱或現”，這就更遠了。甚至，到了清朝雍正年間，有個叫汪夢九的人還自稱遇到過三豐真人并與其交談。

這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人，向其當面請教長壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？明朝的歷代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上，并紛紛給其封號。明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚志真仙”，明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。

六、關于張三豐的種種猜測

那么，張三豐到底去了哪里，是死是活？據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證，張三豐卒年應在明代天順二年(1458年)，其壽為212歲。當然，這是根據零星的文字記載推斷的，很多人也認同這個說法。

這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人，向其當面請教長壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？明朝的歷代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上，并紛紛給其封號。明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚志真仙”，明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。

六、關于張三豐的種種猜測

那么，張三豐到底去了哪里，是死是活？據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證，張三豐卒年應在明代天順二年(1458年)，其壽為212歲。當然，這是根據零星的文字記載推斷的，很多人也認同這個說法。

我們不能因為事實超乎自己的想象，就斷定事實不存在;也不能因為專家已經給出一個結果，就不再提不同意見。筆者覺得還有幾種可能：

其一，根本就沒有張三豐這樣一個人，是住在武當山的道士們虛構了這樣一位長者，借用其傳奇經歷為自己撐腰打氣;其二，確實有張三豐這樣一個人，但他在洪武初年剛名聲大噪時就已去世了，其信徒托詞說他到外地云游，以此神化師傅;

其三，有人故意攪渾水，編造與其見面的經歷混淆視聽;有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙;其四，三四百年中，有好幾個叫張三豐或名字跟“張三豐”發音相同的人出現過，都有文字記載，人們把這些人混同為一人，炮制出一個叫做張三豐的神仙。

無論如何，張三豐最后是死了。死在什么地方，沒有人知道，人們只好當他還活著。或許，他至今還活在我們中間？