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劉向的神學(xué)觀點(diǎn) 《洪范五行傳論》

2017-01-06 10:18:32  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:《漢書·五行志》保存了劉向《洪范五行傳論》約一百五十二條。其中論災(zāi)異跟后、妃、君夫人及外戚間的關(guān)系的約三十一條,論災(zāi)異跟君主失勢、

《漢書·五行志》保存了劉向《洪范五行傳論》約一百五十二條。其中論災(zāi)異跟后、妃、君夫人及外戚間的關(guān)系的約三十一條,論災(zāi)異跟君主失勢、國家敗亡間關(guān)系的約三十九條。這不只是其政治立場在學(xué)術(shù)上的反映,這并且是有意地利用陰陽五行學(xué)說作政治斗爭的工具。

《漢書·五行志》也保存了劉歆論《洪范五行傳》的材料,約七十三條,盡管論述的對(duì)象基本上都在劉向曾經(jīng)論述的范圍內(nèi)但沒有一條的具體論述是跟劉向相同的。

雖相信“天命所授者博,非獨(dú)一姓”,“自古及今未有不亡之國”,但認(rèn)為“明者起福于無形,銷患于未然”,可以“劉氏長安,不失社稷”。這就等于說天命還是可以人力為轉(zhuǎn)移,或至少可以多延一些時(shí)期。在劉歆的遺文里,就看不到這樣的說法了。依《漢書·律歷志》所保存下來《三統(tǒng)歷譜》的材料來看,歷代的興衰是按著五行相生的順序進(jìn)行的。按照這樣的順序,王莽以土德繼漢的火德,就應(yīng)該是當(dāng)然的。王莽在死到臨頭時(shí)就還這樣說:“天生德于予,漢兵有如予何!”

當(dāng)校訂皇家藏書的時(shí)候,卻很少運(yùn)用這種神學(xué)歷史觀,而在很大程度上表現(xiàn)了人文主義的態(tài)度。

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