從來(lái)帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)。敬天法祖之實(shí)在柔遠(yuǎn)能邇、休養(yǎng)蒼生，共四海之利為利、一天下之心為心，保邦于未危、致治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠(yuǎn)之國(guó)計(jì)，庶乎近之。今朕年屆七旬，在位六十一年，實(shí)賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所至也。歷觀史冊(cè)，自黃帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時(shí)，不敢逆料至三十年，三十年時(shí)不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚書*洪范》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列于第五者，誠(chéng)以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂(lè)，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御極以來(lái)，雖不敢自謂能移風(fēng)易俗、家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民樂(lè)業(yè)，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數(shù)十年來(lái)殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致也，皆書生好為譏評(píng)，雖純?nèi)珒裘乐啾鼐裾Υ谩ｋ藿駷榍按弁跗拾籽灾w由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已”，為人臣者惟諸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，無(wú)可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生了無(wú)休息之日，如舜雖稱無(wú)為而治，然身歿于蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終于會(huì)稽，此皆勤勞政事、巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無(wú)為、清靜自持乎。《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無(wú)宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠(chéng)謂此也。

自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初無(wú)取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當(dāng)取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國(guó)之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來(lái)迎，乃剪滅闖寇入承大統(tǒng)，稽查典禮，安葬崇禎。

昔漢高祖系泗上亭長(zhǎng)，明太祖一皇覺(jué)寺僧，項(xiàng)羽起兵攻秦而天下卒歸于漢;元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。我朝承襲先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇，以此見亂臣賊子無(wú)非為真主驅(qū)除也。凡帝王自有天命，應(yīng)享壽考者不能使之不享壽考，應(yīng)享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書于古今，道理粗能通曉，又年力盛時(shí)，能彎十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。

然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運(yùn)籌。戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費(fèi)，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費(fèi)不過(guò)一二萬(wàn)金，較之河工歲費(fèi)三百余萬(wàn)尚及百分之一。昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺(tái)城之禍;隋文帝亦開創(chuàng)之主，不能預(yù)知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無(wú)不愛(ài)惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅至。

太祖皇帝之子禮親王王之子孫，現(xiàn)今俱各安全，朕身后爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服布告中外，咸使聞知。

康熙六十一年十一月十三日 卯

對(duì)于這份所謂的《康熙遺詔》，史學(xué)界爭(zhēng)論頗多。支持雍正皇帝即位的史學(xué)家認(rèn)為這是康熙欽定遺詔，反對(duì)者則認(rèn)為這是根據(jù)康熙五十六年的遺詔修改而成。《康熙遺詔》真跡現(xiàn)存于第一歷史檔案館。