《瓊黎風俗圖》為何是黎族歷史的百科全書

《瓊黎風俗圖》。黎族歷史的百科全書。黎族，作為海南島的先民，在這片神奇的海島上世代生息繁衍幾千年，但黎族又是一個沒有自己文字的民族，悠久歷史口口相傳，后人的文字記載雖屢見不鮮，但對黎族先民生活實景的描繪，唯有清代《瓊黎風俗圖》。

記者在省博物館看到《瓊黎風俗圖》是一本一尺見方，共15開頁，以圖、文相配的形式描繪黎族群眾建屋、編織、耕種、對歌、嫁娶、漁獵、貿易、涉水、談判等社會風俗的冊頁。

省博物館征集部主任章佩嵐說，冊頁一般為雙數，這本《瓊黎風俗圖》可能是在流傳過程中遺失了一頁，才造成現在的奇數頁，雖有殘缺但依然不能掩蓋其國家二級文物的珍貴價值。

一波三折回家路

《四庫提要·地理類四》載：“《皇清職貢圖》九卷，乾隆十六年奉敕撰。以朝鮮以下諸外藩為首，其余諸藩諸蠻，各以所隸之省為次。”清乾隆中期朝廷發起繪制《皇清職貢圖》的這一史實，引發了繪制民族圖畫的風氣，省博物館收藏的這本《瓊黎風俗圖》就是在這樣的背景下誕生的。

翻開《瓊黎風俗圖》的第一頁，中間夾著一張小紙條，有用小楷書寫的“趙登禹”三字。原收藏此冊頁的河南新鄉博物館館長汪秀峰說：“趙登禹為山東國民黨愛國將領，此冊就是1945年前后由我館首任館長從其手中征集。”

“這本真實再現清代黎族先民生產生活場景的冊頁，繪于清代的海南島，幾經輾轉流傳，最終完整地從新鄉博物館征集回海南實屬不易。”章佩嵐說。

早在1986年，《北方文物》雜志就曾對這本冊頁進行介紹，立即引起當時海南有關部門的重視，也曾趕赴河南新鄉協商征集，未果。

2005年，海南省博物館館長丘剛又一次北上，前后歷經3年半的時間，3次赴豫，協商不下10次，河南方面終被省博物館鍥而不舍的精神感動，破例允許文物出省，流落異鄉幾百年的黎族畫冊終于“回家”。

再現清代黎族生產史

記者看到，在這本冊頁的封面右上貼有行書署簽：“明鄧廷宣繪瓊州黎人風俗圖”，如果按跋文及對題的落款來定繪畫者與年代的話，畫冊理應是明初人鄧廷宣于明洪武二十八年(1395年)，以按察司簽事身份隨征南將軍沐英入瓊時所繪，并以詩為記而上呈將軍的諫言，但考古專家則不以為然，通過查閱大量史料，一致認為是清中晚期作品。

著名書畫鑒賞家李元茂介紹，縱觀這15幅畫作，山色景物布景簡潔，偶有用水墨暈染，人物畫法細膩，筆墨特征基本上與清初四王所謂正統畫派走向衰落階段的筆墨習慣大體一致，這種繪畫風格與筆墨特征在元末明初的山水繪畫中是不可能出現的，由此推斷為清代作品。

與此冊頁類似的畫冊目前發現有四本，一本是存于國家博物館的《瓊州海黎圖》(晚清時期)，一本是廣東中山圖書館的《瓊黎一覽圖》(民國時期)，臺北最近稱也發現一本類似冊頁，文博專家一致認為現存海南的《瓊黎風俗圖》內容最為完備。

黎族研究的重要史料

“黎族是一個沒有自己文字的民族，因而難以準確地記錄其發展史。這樣一本現存最早的以圖文并茂的形式反映黎族風俗的畫冊就顯得彌足珍貴，對黎族歷史研究具有極高的學術價值。”章佩嵐說。

伴隨著社會經濟的進步，民族融合步伐的加快，黎族也在不斷向前發展，一些傳統民俗很可能在歷史的長河中漸漸消逝。《瓊黎風俗圖》是現存最早的以具體形象描繪黎族當時的社會風貌的資料，具有文字不可比擬的優勢