民國(guó)著名文人徐志摩的散文屢屢記下對(duì)日本女性的美好印象。他有一首著名的《沙揚(yáng)娜拉》詩(shī)歌，就是1924年逗留日本期間寫(xiě)成的。這首詩(shī)的副標(biāo)題是“贈(zèng)日本女郎”——“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。”日本女性在中國(guó)這位新月派詩(shī)人眼里，就是東方古典美的典范。

在盛贊日本“漢唐女”的同時(shí)，民國(guó)文人也表達(dá)了對(duì)本族女人的期許。才子郁達(dá)夫在他的作品中一再慨嘆：“我們中國(guó)亡了，倒沒(méi)有什么可惜，我們中國(guó)的女性亡了，卻是很可惜的。”

郁達(dá)夫的擔(dān)憂有些過(guò)于悲觀。在“東洋風(fēng)”的吹拂下，其時(shí)中國(guó)女性也出現(xiàn)了“漢唐女”的復(fù)蘇跡象，其中“民國(guó)四大美女”就是突出代表，她們分別是：詩(shī)人林徽因，畫(huà)家陸小曼，影星阮玲玉，歌星周璇。她們或才貌雙全，或多情善感，但都具有雅致的共性。“四大美女”之首林徽因，留下《你是人間四月天》的佳作，一句“你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓”，足可令后人盡情聯(lián)想民國(guó)“漢唐女”之無(wú)限風(fēng)韻。

這些優(yōu)秀的民國(guó)女子，既與古華夏女子的典雅相通，又有著改天換地的新時(shí)代特質(zhì)。她們不失女性的婉約，且勇于解放自我，追求自我實(shí)現(xiàn)。

就如林徽因，少女時(shí)跟隨父親游歷歐洲，博聞強(qiáng)識(shí)，陶冶心胸;少婦時(shí)，與年貌相當(dāng)?shù)恼煞蛄核汲蓴y手游學(xué)，開(kāi)啟中國(guó)女子研習(xí)建筑的風(fēng)氣之先;中年時(shí)，學(xué)貫中西，成為清華的國(guó)寶級(jí)教授，中國(guó)建筑學(xué)的先驅(qū)。可謂是充滿了“文藝復(fù)興色彩”的女子，文藝的、科學(xué)的、東方的、西方的、古代的、現(xiàn)代的、人文歷史、工程技術(shù)，匯集一身。

就像是楚辭漢賦，唐詩(shī)宋詞一樣，民國(guó)新女性是一道風(fēng)華絕代的“人文景觀”。

為什么民國(guó)女性會(huì)有這樣的景致？

這和時(shí)代精神一脈相承。新生漢魂再造華夏，再造了尚武男子漢，而男人的陽(yáng)剛往往與女人的柔美相輔相成。可以說(shuō)，是男人的陽(yáng)剛帶動(dòng)了女人的雅致，時(shí)代新思想感染了女人的新文化。正如法國(guó)女權(quán)學(xué)者西蒙波娃所言：“女人是處境造成的，而不是先天造成的。”

史無(wú)前例的辛亥革命，史無(wú)前例的民國(guó)，讓她們從幾千年宮怨、貞節(jié)牌坊的壓抑走出來(lái)，如沐春風(fēng)，絢麗燦爛，讓中國(guó)封建社會(huì)2000多年男尊女卑的作古，女性可以用與男性平等的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。千萬(wàn)華夏女子，初聞解放號(hào)角，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在情感、生活、事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域都可以擁有和男性平等的夢(mèng)想和機(jī)會(huì)，這是個(gè)多么大的鼓勵(lì)和沖擊。

所以，她們?nèi)コ嗣髑迮男∧_桎梏，集漢唐女的典雅高貴和新華夏的個(gè)性解放于一身，散發(fā)出新華夏女子的人文氣息——以文化打底的愛(ài)、勇氣和希望，漸次成長(zhǎng)為一種耀眼獨(dú)特的民國(guó)“國(guó)風(fēng)女”氣質(zhì)。（原文來(lái)自程萬(wàn)軍的頭條號(hào)）