人物簡(jiǎn)介

晏子，名嬰，字平仲，漢族，春秋時(shí)齊國(guó)山東夷維(今山東高密)人。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村。孔丘(孔子)曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”現(xiàn)存晏嬰墓在東南約350米。

晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯，善于辭令，機(jī)智聰明，使楚時(shí)曾舌戰(zhàn)楚王，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊君。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。 晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。當(dāng)任期間，其主齊靈公、齊莊公、齊景公都信于他，甚是睿智，愛(ài)民，不辱使命;為春秋時(shí)期的人才之一。

治國(guó)之道

“仁”是儒家“仁政愛(ài)民”的主要學(xué)說(shuō)，也是晏子施政的中心內(nèi)容。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時(shí)于天”。遇有災(zāi)荒，國(guó)家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動(dòng)諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。對(duì)外則主張與鄰國(guó)和平相處，不事?lián)榉ァ｝R景公要伐魯國(guó)，他勸景公“請(qǐng)禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”;晏子輔佐齊國(guó)三公，一直勤懇、廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國(guó)家秉公無(wú)私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓;晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用當(dāng)下的話說(shuō)就是粗茶淡飯素食當(dāng)家;穿的是“緇布之衣”;上朝坐的是弊車駑驪;住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。

他不僅如孔子所說(shuō)的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛(ài)女嫁他，他堅(jiān)辭不納。他說(shuō);“去老者，為之亂;納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”;晏子虛懷若谷，聞過(guò)則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和、大度，注重自身修養(yǎng)的品格。晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。

《晏子春秋》 是一部記敘春秋時(shí)代齊國(guó)晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國(guó)最早的一部短篇言行集。相傳是后人為晏嬰所撰，眼下一般認(rèn)為是后人集其言行軼事而編成。書名始見于《史記·管晏列傳》 。《漢書·藝文志》稱其《晏子》，列在儒家類。

《晏子春秋》是記述春秋末期齊國(guó)著名政治家晏嬰言行的一部著作。 分內(nèi)篇、外篇兩部分，內(nèi)篇分諫上、諫下、問(wèn)上、問(wèn)下、人上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下立要記敘晏嬰勸諫齊君的言行，問(wèn)上、問(wèn)下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動(dòng)中的問(wèn)答，雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內(nèi)容較為駁雜，與內(nèi)篇六篇相通而又相別。各篇之間的內(nèi)容既有相對(duì)的獨(dú)立性，又互有聯(lián)系，個(gè)別的還有互相矛盾之處。

《晏子春秋》共八卷，二百一十五章，分內(nèi)、外篇。主要記述了晏子的言行，思想、軼事等。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，生動(dòng)呈現(xiàn)出了晏嬰形象，具有較高的答辯性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節(jié)完整，主題集中，諷喻性強(qiáng)，對(duì)后人做人處事及外交口才方面有較大的影響與啟迪。其中，《晏子使楚》被改編為人教版五年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課文11課，文言文版《晏子使楚》被編入蘇教版與長(zhǎng)春版教材中，《橘逾淮為枳》編入滬教版。