塔瓦崗(生卒年不詳)，云南潞西人。19世紀(jì)初德宏地區(qū)德昂族、傣族起義的領(lǐng)袖。從14世紀(jì)中期開(kāi)始，新興的芒市傣族土司逐漸控制了今德宏州潞西

史學(xué)界普遍認(rèn)為漢晉時(shí)期云南永昌的濮人是德昂族的先民。就濮而言，其分布范圍極為廣泛，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱(chēng)為"百濮"。百濮的情況比較復(fù)雜，是

在德昂族中還廣泛流傳著祖先是從葫蘆(或巖洞)里出來(lái)的傳說(shuō)：從葫蘆里出來(lái)的人，長(zhǎng)得一模一樣，分不出你我。后來(lái)有一位仙人把男人的面貌區(qū)分

“德昂”，作為一個(gè)單一的民族名稱(chēng)，在我國(guó)史籍中出現(xiàn)的比較晚，直到清代，乾隆《東華錄》、王昶《征緬紀(jì)聞》及光緒《永昌府志》諸書(shū)才單獨(dú)

“德昂”是該民族的自稱(chēng)。“昂”在德昂語(yǔ)里意為“巖洞”;“德”為尊稱(chēng)的附加語(yǔ)。相傳，德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”這一自稱(chēng)，是

佛寺(德昂族稱(chēng)莊房)是舉行宗教活動(dòng)和出家僧侶學(xué)習(xí)、生活的地方。過(guò)去，大多數(shù)德昂族村寨都設(shè)有佛寺。佛寺里的僧侶有佛爺、和尚之分，前者是

在中國(guó)西南部云南省的德宏州等地居住著一個(gè)世代種茶的民族——德昂族。德昂族是當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有居民中最古老的民族之一，他們自稱(chēng)是“茶葉的后代”

“茶葉是德昂人命脈 有德昂人的地方就有山茶 有山茶的地方就有德昂人的故事 神奇的《古歌》代代流傳 德昂人的身上飄著茶葉的芳香。”循著這

德昂族是云南特有的人口較少民族，也是云南“直過(guò)區(qū)”的跨境民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，德昂族靠著自己的勤勞智慧與創(chuàng)造能力，給人類(lèi)

生活在云南潞西縣三臺(tái)山區(qū)的德昂族，古往今來(lái)，他們一直遵循著尊老愛(ài)幼、敬賢幫貧、舍己為人的傳統(tǒng)美德。 此外，他們還把說(shuō)丑話、臟話、罵

(一)忌拉手贈(zèng)物：在德昂族中，成年男女之間一般都不隨便拉手搭肩，也不相互贈(zèng)送禮品。認(rèn)為這是防止和抵御性誘惑的有力措施。另外，婦女不與

德昂族習(xí)慣于按屬相和排行給孩子取名，也使用漢族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龍)、沙(蛇)、牙(馬)、麻(羊)、新(猴)、

“串姑娘” 德昂族青年男女最重要的戀愛(ài)方式也是"串姑娘"。最初，"串姑娘"是在傍晚進(jìn)行。屆時(shí)，小伙子到意中人家附近唱山歌吹蘆笙，暗遞情

德昂族的喪葬有自己的習(xí)谷，除佛爺(和尚)實(shí)行火葬外，一般群眾都是土葬。各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。沒(méi)有姓氏界限

日常食俗 德昂族絕大多數(shù)以大米為主食，部分地區(qū)雜以包谷和薯類(lèi)。均以蒸燜而食，擅長(zhǎng)制作各種糧食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑