其實諸葛亮在用人上的最大失誤既非馬謖又非魏延，而是姜維。姜維的才干，在蜀國后期確實比較突出，但卻只有邊帥之能，遠非宰輔之用。諸葛亮選擇這個接班人，無疑是人生中最大的敗筆。

姜維字伯約，其人涼州上士，天水異才。對于姜維的素質，我基本上不持異議。前不久有個帖子議及姜維，我說沒有女人會喜歡姜維，其實是從現代泛功利主義出發，結果招致一些女網友的強烈批評，使我深感欣慰，到底古風未絕，淑女猶存。

如果不是諸葛亮，姜維可能就是碌碌小有作為，不失做一個成功的普通人。其實姜維仕魏或降蜀都沒有什么關系，只要他老母能跟他一起，那么無論在魏在蜀，他都可以有家的歸宿感。尤其像他這樣的孝子，高堂健在，多少是好。這是人的精神寄托的一半。另一半就是所謂的功名，或者說得更寬一些，叫理想。姜維入蜀，遂與母相失，因此他的精神寄托只剩下了一半。當然，姜維降蜀也是形勢所迫，出于無奈。此后他再沒有母親的消息，不知死活。這種生離之痛苦有甚于死別。也許老母還活著，卻不能見面;或者無人贍養，饑寒病痛;或許老母因為姜維降蜀受到牽連，自殺或被魏朝賜死也說不定;或者有幸善終，但終于何時，葬于何地，無從得知。

作為兒子，生不能見母之面，死不能葬母以禮，人何以堪？后來姜維屢屢兵犯魏境，打的旗號是“滅魏興漢”，其實從心理學角度分析，他的潛意識里有“打回老家”的強烈愿望。如果真的能打回老家，一可衣錦還鄉，盡洗前辱，二可尋老母下落，三可成就功名。如此可以實現他人生的完整價值。這不能不說是姜維為什么玩眾黷旅、伐魏不倦的深刻原因。這也是他可以解脫精神枷鎖的唯一有效手段。除了姜維以外，蜀國其他的將領都沒有這么堅定的信念，因為他們沒有姜維這樣的遭遇，當然也很難理解姜維那種無時不在的隱隱失落感，他們大多對姜維出兵伐魏不茍同。只有降蜀的夏侯霸，成了姜維的得力助手，在伐魏之事上，兩人可謂同病相憐，情投意合。

離家、失母、去國，而且都是被動行為，姜維焉能處之釋然？夫故土之情，人皆有之，譬之現代，有些地方因為工業開發，平山填河，很多美麗的村莊就此消失，代之以廠房煙囪，對于外出游子來說，故鄉之形業已消失，此時維系故鄉情感的最主要線索便是父母，次兄弟姐妹。設若時間推移，父母逝世，故鄉情結殘存弱縷，倘土葬再改為火葬，祖墳也沒了，那時情結便名存實亡。姜維沒有剪斷故土之根，是因為對老母尚懷希冀。隨著時間的推移，老母的音信更加杳茫，變得不可能。故土之根漸斷，精神寄托唯有系于功名。

姜維的心理漂泊固然可以因為蜀國君臣的知遇而減輕，但決不會消失，實際上我認為姜維一直不能擺脫這抹陰影，甚至影響了他的臨陣發揮。三國志說姜維本人“羈旅托國，常懷危懼”，外人則譏諷姜維“投厝無所，身死宗滅”，這些都說明了姜維在蜀國的心理處境，其實是水面浮萍。

所以，郤正論姜維：“姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無余，側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡，察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。”通過以上的分析，我們就不難理解姜維為什么不在乎金銀美女享樂，對他來說，尋求精神解脫遠比物質享受來得重要。他盡可以沉湎酒色，以此自解，但他自負才武，豈肯放棄。在最后時刻，姜維沒有選擇格斗而死，而是選擇了自刎，這種結束方式決不是沒有涵義的。

姜維是什么樣的人才，說實在的我不是很關心。但諸葛亮對姜維的判斷顯然不夠準確。在這一點上，劉備是絕對的強項。諸葛亮說：“姜伯約忠勤時事，思慮精密。。。甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼于人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。”這里說姜維“思慮精密”，未必盡然。三國志評語是：姜維明斷不周，終致隕斃。看看，兩者觀點相反。事實上，思慮精密是諸葛亮所欣賞的，但并不是姜維的特長。姜維是膽大如卵的人，于心細上先天不足。諸葛一生唯謹慎，其作戰風格不太適合姜維。

諸葛亮欲將平生絕學傳授于姜維，如果姜維能取長補短，自是好事。但如果不能對武侯絕學有選擇地吸收，形成個人風格，很可能會誤入歧途，自身系統不統一。我估計后來姜維用兵勝少敗多，與此不無關系。當然，費祎每次裁制姜維，最多只給萬把號人，想打勝仗談何容易。與鄧艾對陣，姜維就沒有贏過。苦命的姜維，鄧艾簡直就是他的克星。如果你一定要問我三國里最討厭誰，那一定是這個結結巴巴、沒心沒肺的鄧仕載。是他破壞了姜維的全蜀之功，將姜維的悲劇進行到底！