揭秘屈原是同性戀嗎 是因?yàn)槌淹跏僮詺?/h1>
2017-06-01 02:43:08 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：近幾年一直有人倡議將端午節(jié)命名為“同性戀情人節(jié)”，理由是因?yàn)榍彩峭詰佟＿@件事廣泛爭(zhēng)議，屈原真的是同性戀嗎？這一說(shuō)法是這么流傳
近幾年一直有人倡議將端午節(jié)命名為“同性戀情人節(jié)”，理由是因?yàn)榍彩峭詰佟＿@件事廣泛爭(zhēng)議，屈原真的是同性戀嗎？這一說(shuō)法是這么流傳出來(lái)的呢？
屈原是同性戀嗎
2012年，有一位網(wǎng)友公開(kāi)倡議將端午節(jié)作為同志情人節(jié)，并列出了一系列的原因，包括屈原也是同性戀者，還說(shuō)屈原之死是一段忠貞不渝的愛(ài)情故事。還有學(xué)者指出，相關(guān)解讀很早就有，并不是什么新鮮事。
1944年，文學(xué)專(zhuān)家孫次舟在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出“屈原為同性戀者”，這引起一片嘩然，并且遭到了很多人的質(zhì)疑。
當(dāng)時(shí)，朱自清就很認(rèn)同孫次舟的觀(guān)點(diǎn)，并請(qǐng)著名的楚辭專(zhuān)家聞一多參與討論，第二年，聞一多先生發(fā)表了《屈原問(wèn)題》，肯定了孫次舟先生的研究是重大發(fā)現(xiàn)，聞一多說(shuō)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實(shí)”。
聞一多先生進(jìn)一步闡明了”短袖“說(shuō)的文化意義，在科舉尚未施行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)家沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位和生存條件，他們只有依附于當(dāng)時(shí)的國(guó)君與貴族才能生存，即成為“文學(xué)弄臣”。他們還分析出，從屈原寫(xiě)的《離騷》《九歌》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等詩(shī)歌中都能夠感覺(jué)到他與楚懷王的愛(ài)情由親忠到疏遠(yuǎn)的過(guò)程。這就是到目前為止屈原同性戀者身份最大的證據(jù)。
屈原是因?yàn)槌淹跏僮詺?/p>
最終，這場(chǎng)辯論還是沒(méi)有達(dá)成公論，這場(chǎng)民國(guó)時(shí)期先生們討論的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在半個(gè)世紀(jì)后的今天，變成了一個(gè)公共話(huà)題，甚至在文學(xué)經(jīng)典中讀出“基情”來(lái)被年輕人認(rèn)為是一種潮流。
沒(méi)有定論的研究，我們?cè)僮寣?zhuān)家去研究。我們想知道，屈原究竟是不是愛(ài)國(guó)詩(shī)人？當(dāng)然是，只不過(guò)屈原可能是一個(gè)非常狹隘的愛(ài)國(guó)主義者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的楚國(guó)只是一個(gè)諸侯國(guó)，在古代，國(guó)和君王不分，也就是說(shuō)，國(guó)家就是君王的，愛(ài)國(guó)家就等于忠君主，所以?xún)烧叻植婚_(kāi)，那么屈原就索性就一起愛(ài)了吧！
如今，在“腐女”們的眼中，讀出“基情”的不僅是屈原，在他們看來(lái)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫經(jīng)常給李白寫(xiě)情詩(shī)，挑燈看劍夢(mèng)回營(yíng)的辛棄疾還有緋聞男友……可見(jiàn)腐文化從小眾文化走向了大眾娛樂(lè)。
近幾年一直有人倡議將端午節(jié)命名為“同性戀情人節(jié)”，理由是因?yàn)榍彩峭詰佟＿@件事廣泛爭(zhēng)議，屈原真的是同性戀嗎？這一說(shuō)法是這么流傳出來(lái)的呢？
屈原是同性戀嗎
2012年，有一位網(wǎng)友公開(kāi)倡議將端午節(jié)作為同志情人節(jié)，并列出了一系列的原因，包括屈原也是同性戀者，還說(shuō)屈原之死是一段忠貞不渝的愛(ài)情故事。還有學(xué)者指出，相關(guān)解讀很早就有，并不是什么新鮮事。
1944年，文學(xué)專(zhuān)家孫次舟在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出“屈原為同性戀者”，這引起一片嘩然，并且遭到了很多人的質(zhì)疑。
當(dāng)時(shí)，朱自清就很認(rèn)同孫次舟的觀(guān)點(diǎn)，并請(qǐng)著名的楚辭專(zhuān)家聞一多參與討論，第二年，聞一多先生發(fā)表了《屈原問(wèn)題》，肯定了孫次舟先生的研究是重大發(fā)現(xiàn)，聞一多說(shuō)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實(shí)”。
聞一多先生進(jìn)一步闡明了”短袖“說(shuō)的文化意義，在科舉尚未施行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)家沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位和生存條件，他們只有依附于當(dāng)時(shí)的國(guó)君與貴族才能生存，即成為“文學(xué)弄臣”。他們還分析出，從屈原寫(xiě)的《離騷》《九歌》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等詩(shī)歌中都能夠感覺(jué)到他與楚懷王的愛(ài)情由親忠到疏遠(yuǎn)的過(guò)程。這就是到目前為止屈原同性戀者身份最大的證據(jù)。
屈原是因?yàn)槌淹跏僮詺?/p>
最終，這場(chǎng)辯論還是沒(méi)有達(dá)成公論，這場(chǎng)民國(guó)時(shí)期先生們討論的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在半個(gè)世紀(jì)后的今天，變成了一個(gè)公共話(huà)題，甚至在文學(xué)經(jīng)典中讀出“基情”來(lái)被年輕人認(rèn)為是一種潮流。
沒(méi)有定論的研究，我們?cè)僮寣?zhuān)家去研究。我們想知道，屈原究竟是不是愛(ài)國(guó)詩(shī)人？當(dāng)然是，只不過(guò)屈原可能是一個(gè)非常狹隘的愛(ài)國(guó)主義者，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的楚國(guó)只是一個(gè)諸侯國(guó)，在古代，國(guó)和君王不分，也就是說(shuō)，國(guó)家就是君王的，愛(ài)國(guó)家就等于忠君主，所以?xún)烧叻植婚_(kāi)，那么屈原就索性就一起愛(ài)了吧！
如今，在“腐女”們的眼中，讀出“基情”的不僅是屈原，在他們看來(lái)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫經(jīng)常給李白寫(xiě)情詩(shī)，挑燈看劍夢(mèng)回營(yíng)的辛棄疾還有緋聞男友……可見(jiàn)腐文化從小眾文化走向了大眾娛樂(lè)。
