明建文帝生死之謎是古代十大謎案之一。建文帝四年，燕王朱棣已“清君側(cè)”之名發(fā)動(dòng)靖難之役。朱允炆下令火燒皇宮，朱棣在宮中尋跡三天仍舊找不到建文帝的身影，只找到馬皇后和朱文奎的遺骸。侍衛(wèi)們均不知朱允炆是生是死，找了一具殘骸說(shuō)是建文帝的尸骨，尸骸被燒得根本已經(jīng)辨不出性別，沒(méi)有辦法，朱棣只能下令將其下葬。

關(guān)于明建文帝生死之謎，民間大致有兩種說(shuō)法，其一是建文帝下令火燒皇宮之后，自己與少數(shù)隨從秘道逃出，乘船前往寺廟做了和尚。而后的明成祖一直相信建文帝還在世，認(rèn)為他可能逃到海外，于是派鄭和下西洋，其目的之一便是尋找建文帝的下落。另有一種說(shuō)法便是建文帝的的確確是葬身于火海，但是他為什么要下令縱火火燒皇宮，甚至要將自己燒死呢？這似乎說(shuō)不通。歷史學(xué)家對(duì)明建文帝生死之謎討論得非常熱烈，但是各抒己見(jiàn)，并沒(méi)有統(tǒng)一的答案。

南京電廠退休工程師讓?xiě)c光帶著自己保存多年的家譜找到記者，力再證明自己是朱允炆的后代，他告訴記者建文帝當(dāng)年沒(méi)有被燒死，而是逃到了別地并且改名為讓鑾，而他自己就是建文帝的第十五代孫。然而明建文帝的生死之謎終究沒(méi)有確定的答案，因?yàn)闆](méi)有存在足夠的證據(jù)斷定明建文帝的生死。

建文帝下落

明建文帝即位之后不久，燕王朱棣就起兵叛亂奪取了皇位，此次叛亂是歷史上有名的“靖難之役”。燕王攻入南京之時(shí)，皇宮內(nèi)已然是一片汪洋大火，建文帝下落不明。此后，民間流傳的建文帝已經(jīng)出逃的傳聞越來(lái)越多，明成祖朱棣對(duì)建文帝下落情況心悸不已。幾百年過(guò)去了，建文帝下落仍舊是一個(gè)迷。

有一種非常流行的說(shuō)法，有人稱建文帝乘舟去了南洋，在一個(gè)無(wú)人知曉的島嶼中過(guò)著悠然見(jiàn)南山的隱居生活。也有人考證，建文帝去了泉州的開(kāi)元寺避難，最終出海隱居蘇門(mén)答臘島東海島。然而這些傳言都沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，僅僅靠人們的猜想繼而流傳下來(lái)。

據(jù)說(shuō)明成祖朱棣非常擔(dān)心朱允炆卷土重來(lái)，害怕他正在招兵買(mǎi)馬，準(zhǔn)備興兵。他特地派鄭和下西洋，目的不僅僅是宣揚(yáng)國(guó)威，還有尋找朱允炆。在鄭和的船隊(duì)里，有一部分人是專門(mén)負(fù)責(zé)偵查的，但是否是為了偵查建文帝下落便不得而知了。

另有說(shuō)法稱建文帝并沒(méi)有死，而是去了寺廟里做了和尚。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)燕王圍城，突然一太監(jiān)拿出密匣給建文帝，里頭有封信，建文帝一看便知原來(lái)太祖皇帝早就料到今天的局面，于是告知自己剃發(fā)為僧，保全性命。

建文帝謚號(hào)

在我國(guó)的封建社會(huì)，國(guó)家的最高統(tǒng)治者一般為皇帝，皇帝名義上是擁有了最高集權(quán)者，也是萬(wàn)眾所期待的明主。在一個(gè)皇帝百年之后，他將會(huì)獲得一個(gè)謚號(hào)。但在我國(guó)上下五千年的悠久歷史之中，卻有一個(gè)特殊的皇帝，那便是明朝的建文帝。如果有人想知道建文帝的謚號(hào)，那么將會(huì)得到一個(gè)讓人十分失望的答案，建文帝是沒(méi)有謚號(hào)的。那么到底什么叫做謚號(hào)？怎樣的人才能擁有謚號(hào)？為什么建文帝沒(méi)有謚號(hào)呢？

建文帝

首先先解釋一下謚號(hào)的準(zhǔn)確含義。謚號(hào)，是東南亞國(guó)家中具有一定重要地位的人逝去之后，根據(jù)他的生平作為和性格喜好等因素給予的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)一般代表了評(píng)價(jià)性，不論善惡。

根據(jù)謚號(hào)的定義可以看出，具有一定地位的人均是可以有謚號(hào)的，這些人中當(dāng)然也包括皇帝，畢竟他是一國(guó)的主宰，很多事情都是以皇帝的意志為轉(zhuǎn)移點(diǎn)的，皇帝的謚號(hào)不同一般人的，是必須由繼任君主所給予的，一般人是不可能給予皇帝謚號(hào)的。

那為什么建文帝沒(méi)有謚號(hào)？這的確是令人費(fèi)解，也震驚了整個(gè)明朝。

第一、建文帝的謚號(hào)是由他的繼任者所授予的，建文帝是繼任者是永樂(lè)帝朱棣，永樂(lè)帝的帝位并不是建文帝所承認(rèn)的，既然都不是建文帝默認(rèn)的皇帝，永樂(lè)帝從主體資格上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是名不正言不順的。

第二、建文帝的謚號(hào)應(yīng)該是在他死之后頒布，但是永樂(lè)帝攻破京都之時(shí)，并沒(méi)有辦法確認(rèn)建文帝已經(jīng)仙去，既然無(wú)法確認(rèn)生死，沒(méi)有謚號(hào)也是可以理解的。

建文帝墓

2008年，福建省寧德金貝小村發(fā)現(xiàn)了一座古墓，此古墓沒(méi)有建造的年代，沒(méi)有墓碑。福建省考古專家率隊(duì)對(duì)此進(jìn)行考古調(diào)查。古墓的格局精致豪華，很有皇家氣派，考古學(xué)家推測(cè)墓主人的身份不一般。他甚至提出這可能是建文帝墓。沒(méi)想到，這樣的猜想一出現(xiàn)，便有了將近一年的爭(zhēng)論。

整座古墓里面已經(jīng)空空如也，可見(jiàn)被盜的次數(shù)起碼在三次以上。為了能夠找到支持是“建文帝墓”的依據(jù)，他們還組成了建文帝墓的研究隊(duì)伍。專家鄭寬濤認(rèn)為古墓上的火龍珠的雕刻是佛教中比較有標(biāo)志性的建筑，很有可能象征著朱允炆升仙的意思。

后來(lái)馬渭源給當(dāng)?shù)氐谋緢?bào)記者打電話稱建文帝墓找到了。記者詢問(wèn)是否有相關(guān)文字或文物能夠證明事情的真實(shí)性，他說(shuō)：“是的，你可以報(bào)道了。”當(dāng)時(shí)幾乎所有人都認(rèn)為這就是建文帝墓。后來(lái)，福建省文物局各個(gè)專家對(duì)古墓進(jìn)行了一周時(shí)間的考察，最終得出的結(jié)論是：寧德上金貝古墓的墓主人是滄海珠禪師，并不是建文帝朱允炆。僅僅靠古墓造型就推測(cè)墓主的身份的確過(guò)于草率，若要確定墓主人的身份，必須要有準(zhǔn)確的文字記載或文物才有足夠的說(shuō)服力。這次的烏龍事件并不奇怪，全國(guó)還有其他五十多座古墓都曾被推測(cè)為建文帝墓。但是考古是一件非常嚴(yán)肅的科學(xué)活動(dòng)，在沒(méi)有足夠證據(jù)的情況下是不能夠妄下定論的。因此，建文帝的下落始終依舊還是一件撲朔迷離的歷史懸案。