明末清初大儒顧炎武為什么要抨擊科舉制度

相信我們從小就聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，那就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這一句話(huà)是由明朝著名政治家、思想家、教育家以及文學(xué)家顧炎武說(shuō)出來(lái)的，并且與明朝的黃宗羲、王夫之三人被后人稱(chēng)為明末清初三大儒。

顧炎武生于公元1613年7月15日，是蘇州昆山人。顧炎武本名為絳，字為忠清。但是因?yàn)闃O為仰慕文天祥的學(xué)生王炎午的品格，從而改名為顧炎武，字為寧人，并且還自己署名為蔣傭山，而被讀書(shū)人尊稱(chēng)為亭林先生。

顧炎武在年少之時(shí)就十分用功，在讀書(shū)方面，更是刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)世致用之道，在文學(xué)上取得了很高的成就。值得一提的是，在昆山受到了清軍的侵犯時(shí)，他立即投筆從戎，參加當(dāng)時(shí)的抗清義軍，一同抗擊外來(lái)侵略者，保衛(wèi)家園的和平。但是，由于敵我力量懸殊，從而導(dǎo)致抗?fàn)幨。詈笾荒茉谀媳币粠危矣?682年2月15日，卒于曲沃。

后人將顧炎武的遺骨運(yùn)回他的故居，也就是江蘇省昆山市，并且在昆山專(zhuān)門(mén)為顧炎武建立了墓園。在墓園當(dāng)中，設(shè)有顧炎武祠堂、顧炎武墓、顧炎武起居生活區(qū)等等，為后人詳細(xì)了解顧炎武提供了很好的契機(jī)。

顧炎武不僅僅擁有極高的愛(ài)國(guó)情懷，深受后人的崇敬與愛(ài)戴。而他在文學(xué)上的成就，直到今日，同樣受到很多人的追捧。他曾著有《軍制論》、《形式論》等等，‘對(duì)后世管理政府與企業(yè)都有很高的借鑒價(jià)值。

顧炎武為什么要抨擊科舉制度

科舉制度在我國(guó)的歷史上曾經(jīng)做出過(guò)非常多的貢獻(xiàn)，但是實(shí)際上并不是在中國(guó)的任何一個(gè)時(shí)期科舉制都真正發(fā)揮了他的作用，在顧炎武在世的時(shí)期就是科舉制度低迷的時(shí)期。顧炎武大力抨擊科舉制度，那么顧炎武為什么要抨擊科舉制度呢？

首先顧炎武認(rèn)為科舉制的實(shí)行實(shí)際上是非常難以令人接受的，因?yàn)轭櫻孜溆X(jué)得科舉制的發(fā)明實(shí)際上是退后了社會(huì)的發(fā)展，科舉之中讓人們崇尚于儒學(xué)，但是卻不能夠有自己的發(fā)展和創(chuàng)新，所以在這一點(diǎn)上顧炎武是非常反對(duì)科舉制度的，這也就是顧炎武為什么要抨擊科舉制度的原因了。另外，科舉制度雖然一開(kāi)始對(duì)國(guó)家選拔人才有所作用，但是因?yàn)橹贫鹊牟煌晟疲瑢W(xué)子們被單一的教學(xué)禁錮了思想，讀書(shū)的目的大多是為了升官發(fā)財(cái)，這和顧炎武所崇尚和推崇的思想，也就是經(jīng)世致用有非常大的差別，甚至是悖論，所以顧炎武才會(huì)如此的反對(duì)和抨擊科舉制度，在他的思想中他認(rèn)為科舉制度實(shí)際上是一種束縛人們的思想的方式，如果長(zhǎng)期這樣下去社會(huì)就得不到創(chuàng)新，就會(huì)沒(méi)辦法發(fā)展，所以從這一個(gè)層面上來(lái)看，顧炎武抨擊的不是這一種通過(guò)考試來(lái)選拔官員的方式，而是抨擊的僅僅只能崇尚儒學(xué)的這一種考試方式，這就是顧炎武為什么抨擊科舉制度的原因。

從顧炎武為什么要抨擊科舉制度可以看出顧炎武的思想在當(dāng)時(shí)屬于相對(duì)比較超前的思想。

顧炎武的名言

顧炎武在明末清初是一個(gè)為所有人都非常仰慕的杰出的經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家，思想家、史地學(xué)家，晚年開(kāi)啟了清代樸學(xué)風(fēng)氣，主要以行己有恥為主，博學(xué)文章，合學(xué)與行、治學(xué)講究經(jīng)世。而顧炎武的31條語(yǔ)錄在當(dāng)時(shí)也是非常震驚人心的肺腑之言，他與王夫之、黃宗羲3人并稱(chēng)為明末清初三大儒。

像《日知錄》中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”;《日知錄》卷十三《廉恥》“故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥”;人之為學(xué)，不可自小，又不可自大;辭主乎達(dá)，不論其繁與簡(jiǎn)也;人生富貴駒過(guò)隙，惟有榮名壽金石;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳;禮義廉恥，是謂四維;天地存肝膽，江山閱鬢華;我愿平東海，身沉心不改;人之為學(xué)，不可自小，又不可自大;不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為等等。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武所著的《日知錄》中的名言，這樣的名言字眼，在顧炎武墓地的12塊刻碑中，最為突出，他的名言也大多題材都是因時(shí)事感傷時(shí)寫(xiě)出。

其主要作品有《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《日知錄》《古音表》《詩(shī)本音》《唐韻正》《音學(xué)五書(shū)》《韻補(bǔ)正》《音論》《金石文字記》《亭林詩(shī)文集》等等。

顧炎武可以說(shuō)是一位學(xué)問(wèn)淵博不可多得的人才。他的一生輾轉(zhuǎn)，為在清初時(shí)期立了一種新的治學(xué)方法，也成為了清初時(shí)期的一代宗師，被譽(yù)為“清學(xué)開(kāi)山始祖”。

顧炎武的故事

顧炎武，生于明朝1613年，對(duì)于國(guó)家的典制、天文和儀象、河漕、郡邑掌故、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，兵農(nóng)及經(jīng)史百家都有一定的研究。晚年為當(dāng)時(shí)的清朝創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，被譽(yù)為”清學(xué)開(kāi)山始祖“成為一代宗師，后又開(kāi)創(chuàng)了清代樸學(xué)風(fēng)氣，著作了很多悲傷壯觀的詩(shī)句。

其代表作有《日知錄》、《韻補(bǔ)正》、《古音表》、《詩(shī)本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩(shī)文集》等。

他的一生可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)妮氜D(zhuǎn)反側(cè)的，自幼開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)，14歲取得諸生資格，14歲以“行己有恥”“博學(xué)于文”為學(xué)問(wèn)宗旨，總是落榜。27歲時(shí)開(kāi)始撰述《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《肇域志》，1641年祖父顧紹芾病故，1643年以捐納成為國(guó)子監(jiān)生。

明朝末年清兵入關(guān)后，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)，把復(fù)明的希望寄托在弘光小朝廷之上，但還未到南京就職，南京就被清兵占領(lǐng)，后又兩次反清均敗露。

在這樣戰(zhàn)火年間事情，家族風(fēng)波也不斷。為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，顧炎武的堂叔和蓄意侵吞炎武家產(chǎn)的葉氏相勾結(jié)，經(jīng)洗劫及縱火焚燒，又遇葉方恒企圖加害自己，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”。

顧炎武1653年率眾結(jié)社抗清活動(dòng)最終敗露，1654年牢獄之災(zāi)，1657得友人李因篤等營(yíng)救出獄，1682年在山西友人家上馬失足，而一病不起，最后辭逝。