諸葛亮是從骨子里瞧不起司馬懿的，他給司馬懿送女人衣服，肆意侮辱司馬懿，還大玩“空城計”，視司馬懿數十萬大軍為無物。這些或許都是小說家言，但是藝術總是來源于生活的，即便高于生活，但也不能太離譜吧。這個道理羅貫中不會不知道。羅貫中百般神話諸葛亮而極力貶低司馬懿，既有文人實現抱負的理想之驅使，也有足夠的民間真實生活的依據。這個依據就是，諸葛亮家有三寶，而司馬懿家里一寶也沒有。“家有三寶”指的是一句民諺，三寶者，薄田、丑妻、破棉襖也。

諸葛亮家里是有幾畝薄田的。《三國志》上就有記載，諸葛亮出生在漢靈帝光和四年春三月五日，出生地點是瑯邪郡。他的父母早亡，由叔父撫養成人，在天下大亂的時候，他的兄弟姊妹隨叔父一起來到襄陽。當時關中混亂，中原鼎沸之際，襄陽是各地達官貴人、商賈士子避難的地方。諸

葛亮一家來到襄陽城外二十里的隆中，以耕種為生。在東漢末年這個混亂的年代里，農業科技是十分落后的，一家人能夠以耕種為生，肯定不會有巨額田產。另外，諸葛亮的家庭畢竟屬于官宦，自然不會租賃他人的地來耕種。根據這樣的分析，可以知道，諸葛亮是有幾畝薄田的。正是這個寶貝，讓諸葛亮解決了基本的生存問題，可以把精力、思想和眼光投向社會和政治，并順利完成了自己“大隱”名聲的塑造。可以這樣說，如果沒有這個“寶”，就沒有以后的《隆中對》的出現;如果沒有這個“寶”，諸葛亮很有可能一輩子做“村夫”了。

在古代，尤其是在兵荒馬亂的年月，一般十五六歲，甚至十三四歲就結婚，小丈夫和小媳婦成雙成對。像諸葛亮這樣25歲還未成家就顯得有些格格不入。以諸葛亮的條件，必然是名門世家選擇乘龍快婿的理想對象，誰也沒有料到卻找了個丑女結婚。這就是諸葛亮的高明之處了。

因為丑妻是個“寶”啊！在《三國演義》中有這樣一段情節：蜀國與東吳猇亭大戰，陸遜大敗劉備，蜀國將領死的死、亡的亡，劉備也在此戰役中病死在白帝城。當時，留守成都的諸葛亮聽到消息，匆匆趕來，為挽救危局，設下八卦連環陣，就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。

在千鈞一發之時，當時河南名士黃承彥突然出現在八卦陣內，把東吳大將陸遜及幾十萬大軍領出陣外。他破了諸葛亮的連環陣，救了幾十萬條性命。這個黃承彥正是諸葛亮的岳父，黃碩的老爹。諸葛亮的丑妻黃碩身體壯碩，人如其名，黃頭發，黑皮膚，皮膚上起了一些雞皮疙瘩，讓人瞧見身上就發涼發冷，但她的善良和聰明才智卻遠近聞名。傳說，諸葛亮來到黃家，堂屋兩廊間突然躥出兩條猛犬，直撲諸葛亮。里廂聞聲而出的丫環連忙朝兩只猛犬“叫停”，并上前用手拍打猛犬的額頭，霎時兩頭猛犬就停止了撲躍之勢。那丫環再把它們的耳朵擰一下，兩只兇猛的獵犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下來。

諸葛亮仔細一看，原來兩只猛犬都是木頭做的機械狗，不禁哈哈大笑。他環顧四周，見壁上一幅曹大家宮苑授讀圖，十分欣賞。后來得知均是黃碩所為，不由得心花怒放，慶幸自己娶到了一位賢德的媳婦。

在以后的生活中，丑妻黃碩充分發揮了自己是個“寶”的作用，為諸葛亮充當了名副其實的“賢內助”。比如，諸葛亮愛交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、潁川石廣元及徐元直等人經常到來喝酒作詩，談論國事，這位丑嫂嫂做飯燒酒，非常熱情。

再比如，《三國演義》描寫諸葛亮六出祁山，七擒孟獲，威震中原，發明了一種新的運輸工具，叫“木牛流馬”，解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題，這種工具比現在的還先進，不用能源，不會造成能源危機;發明“連弩”這種新式武器，克敵制勝，魏國大將張部就死在這種武器之下;為避瘴氣而發明了“諸葛行軍散”、“臥龍丹”等，實際上這些都是他媳婦教的。

劉備三顧茅廬后，諸葛亮跟著劉備出生入死，他的丑媳婦常帶著幼兒諸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黃碩曾在隆中帶領家人，在宅前宅后植桑八百株，以倡導蠶絲的生產，推動當時社會發展蠶絲業;黃碩又是一代有名的教育家。

諸葛亮身為丞相，貴為武侯，憂勞國事，日理萬機，教育子女的責任自然全部落在他這個丑媳婦的身上。兒子諸葛瞻后來奉命鎮守綿竹，鄧艾兵臨城下，諸葛瞻不受威脅利誘而壯烈殉國，孫子諸葛尚也同時殉國。晉代一統天下后，曾詔諸葛亮的第三個兒子諸葛懷到洛陽封贈顯爵，諸葛懷婉言謝絕。可見丑妻黃碩的教育方法是十分具有功效的。

在諸葛亮擁有的“三寶”里，丑妻黃碩是極為關鍵的一寶。

要說諸葛亮的第三寶“破棉襖”，我在這里需要作個解釋。

諸葛亮自己是不可能穿破棉襖的，這里的破棉襖指的是生活的節儉和為官的廉潔。根據史載，三國時代的諸葛亮在治理蜀漢時期，他自己以及蜀漢政府的官吏卻大體上能夠做到為政廉潔。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載，在諸葛亮治理蜀漢時做到了“吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然。”這種評價雖然不免含有封建地主階級史學家對諸葛亮的謚美成分，但諸葛亮在治理蜀漢時期政治比較清明，官吏比較清正廉潔的記載，還是具有一定歷史的真實性的。

比如，他家僅有“桑八百株，薄田十五頃”，“不別治業，以長尺寸”，“隨身衣食，悉仰于宮，內無余帛，外無贏時”乃至“妾無副服”。這種清儉的作風和豪強地主的“田連于方國”，淫樂無度，是不可比擬的。再比如，諸葛亮主張“殯儀從簡”，在他彌留之際，“遺葬于定軍山”，“因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物。保持了他一生清正廉潔垂范千古的作風。還有，諸葛亮深知“君子澤，五世而斬”的歷史教訓，他非常注意嚴格要求、加強教育自己的后代。

在他率軍北伐曹魏時，他忍痛割愛，命自己兒子諸葛喬與諸將子弟同榮辱，使其督五六百兵轉運軍需資于山谷之中。

史載劉璋時：“時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬傾家竭產”。而在諸葛亮“破棉襖精神”的引導和實踐下，倡廉反貪，以嚴法治蜀，嚴格要求蜀漢府的各級官吏做到清正廉潔，且能以身作則，率先垂范，故治理蜀漢時能夠出現“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝不華，路無醉人”的繁榮景象和“吏不容奸，人懷自勵”自正廉潔的政治局面。諸葛亮的“破棉襖”可是價值連城的哦。

諸葛亮有以上三個寶貝，而司馬懿一個也沒有，諸葛亮當然瞧不起他了，而且還骨子里瞧不起。