說到周瑜，喜歡《三國演義》的人們都知道，他是被諸葛亮“氣死的”。事實真是這樣嗎？筆者今天想就這個問題做些粗淺探討。

我們先看看不同的史書及野史，對周瑜之死的不同說法，到底那種更為可信呢？

第一種：被諸葛亮三氣而死，這是最家喻戶曉的一種說法。

毛宗崗曾說用“美人陪襯大美人”是演義很高明的創(chuàng)作手法，《三國演義》里周瑜生來就是為了襯托“絕世美人”諸葛亮的主要“美人”之一。羅貫中雖然有時不忘在他頭上插點花，但那是為了使他襯得別人更美麗的一種手段罷了。所以，他即便是一個“死”也要派派用場，于是就演義了一段非常好看的“三氣周瑜”故事。

我們看《三國演義》“三氣周瑜”故事時，總給人一個感覺，此時的周瑜和孔明比之赤壁之戰(zhàn)時都有了“大不同”的變化。周瑜不再機智多謀，反而成了一個弱智的好動氣的幼稚孩童，就連孔明也不再象以往那樣心胸寬大，對對手不依不饒地步步進逼，同以前周瑜對他的態(tài)度相差無幾。明知周瑜有病氣不得，打了勝仗就偷偷開心好了，何必還派人罵周瑜，甚至寫信羞辱，似乎是必欲置死地而后快一般。假如說，周瑜以前對孔明是小人行為的話，此時的孔明是有過之而無不及，難怪魯迅會說“狀諸葛之多智而近妖”了。

第二種：在取蜀途中進退兩難氣急而死，這是最原始的一種說法。

之所以說這種說法最原始，是因見于《三國志平話》。在《三國志平話》里周瑜取蜀是認真的，沒有假道伐虢，不過取蜀途中劉備在前面堵截，張飛又在周瑜身后把他辛辛苦苦打下的好多城池都奪了過去。面臨進又進不了回又回不去的境地，周瑜病氣交加，在走到西蜀的“巴邱”時再也走不動了，他向魯肅哭訴臨死見不到愛妻小喬的苦處，還要擔(dān)心自己死后尸體怎樣運回吳地，最后只能請故人龐統(tǒng)幫忙，在周瑜死后設(shè)計騙過諸葛亮，才把遺體運回了吳國。

《三國志平話》形成于宋代，承襲北宋民間說書貶曹褒劉的思想傾向，《三國志平話》通過“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都”的敘說，極力歌傾劉備蜀漢集團的斗爭故事。除了開端交代三國分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書前半部門主要描述張飛“勇冠天下”，而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智。《三國志平話》所記載的事件也有一定的歷史依據(jù)，但它畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構(gòu)想像，或者直接取于民間傳說，可信度不高。

第三種：因戰(zhàn)爭受傷而死，這是最簡單又壯烈的一種說法。

持這種觀點的一般都是從歷史角度出發(fā)的人，臺灣學(xué)者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對周瑜之死就是這個觀點：軍事天才周瑜在江陵之戰(zhàn)中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。

這種說法，雖看起來有道理，但筆者認為并不嚴謹。如果周瑜是傷重而死，正史應(yīng)當有所記載;更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計，想必當時的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時。

第四種：因女人而死，這是最有趣又最富創(chuàng)意的一種說法。

這一說法有兩個完全不同的版本，分別是“被女人害死說”和“被女人愛死說”。

“女人害死說”：據(jù)民間傳說害死周瑜的是小喬。話說周瑜由于忙于軍務(wù)冷落了小喬，小喬就和他的家將周云勾搭上了，周瑜本來就因受了諸葛亮的氣。病的不死不活。小喬和奸夫一合計，打算把他早點弄死，好他們樂得逍遙，但苦于沒有機會下不了手。于是就設(shè)計騙周瑜爬到棺材里引諸葛亮上鉤，于是在臥龍吊孝時小喬把周瑜出氣孔堵死活活悶死了他，并賴在諸葛亮身上。這一說法很無稽且低俗，與史料不符。

“女人愛死說”：取自周大荒的《反三國演義》。既然是反三國當然沒有三氣周瑜之類，也沒有周瑜心胸狹窄之事，只是把周瑜的命描繪得比原來還短。有道是，“自古嫦娥愛少年，從來美人愛英雄”。周大荒先生作為周瑜的后世子孫，把周瑜刻畫成為一位兼具少年和英雄的形象，精心包裝了一個叫金粟柱的MM，來段感人肺腑的感情大戲。

話說這個金MM是個有姿色的小家碧玉，一直對周郎愛慕有加，經(jīng)過苦思針對周郎愛“顧曲”這一特點，通過自己老爸牽線搭橋，加上自己苦練“時時誤拂弦”功夫，終于把周郎勾上了手。周瑜在軍營外包了二奶一時倒也逍遙快活。但俗話說色字頭上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，沒過多久就把他愛死了。那個金MM倒也不含糊，一聽到周郎死訊馬上飲藥自盡。雖然作為外妾沒人承認殉情而死，但小喬原諒了她，死后可以和愛郎同穴安眠。可惜的是，周大荒先生為使老祖宗更具“美少年”風(fēng)采還有意為周郎改了壽命，死時只二十八歲。

第五種：兼具以上幾種的特點，這是一種大雜燴的說法。

中央臺播出的《三國》電視劇就是這種說法，即因為戰(zhàn)爭中箭傷了身體----被諸葛亮三氣加重了病情----在取蜀途中由于進退兩難又氣又急使病情惡化----最后死在女人(小喬)懷里。

第六種：旅途中偶然得暴病而死，這是最符合歷史真實的說法。

古代醫(yī)術(shù)盡管有不少高明者，但畢竟是個沒有發(fā)明抗生素的年代，對一些病癥的診療實在有限，故而周瑜在討伐曹操的途中，不幸暴病，“以至不謹，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，無損有加”，使得一代名將周瑜就這么簡簡單單、快快速速的病死了，以致給劉備留下了一片新天地，也給后人留下了無盡的遺憾和猜想，我們只能在“使周瑜不死先主無處所已”的感慨聲中為他沉默致哀了。

說到底，周瑜被諸葛亮三氣而亡，是著名歷史小說《三國演義》問世后，才出現(xiàn)了周瑜仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”隨后連叫數(shù)聲而亡的典故。于是乎，周瑜被諸葛亮氣死的故事就世代相傳，家喻戶曉，婦孺皆知。可見，在小說家羅貫中筆下的周瑜，他是一個心胸狹窄，氣量小，嫉妒心很強的人。

事實上，周瑜并非羅貫中筆下的樣子。有資料顯示，歷史中真實的周瑜“性度恢廓，大率得人”。吳主孫權(quán)曾評價周瑜：“瑾有王左之資，雄烈膽略兼人，言議英發(fā)。”《三國志》作者陳壽也評價周瑜：“建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。”

在生活中，周瑜是一個寬容大度、心胸豁達的人。《江表傳》曾記述這樣一個故事：東吳老將程普，是一個早年跟隨吳主孫堅南征北戰(zhàn)、屢建功勛、很有影響的老將。由于年齡大，資格老，人們都尊稱“程公”。程公對后起之秀的年輕將領(lǐng)周瑜有些看不起，曾多次給周瑜難堪。而周瑜卻以大局為重，對程普的態(tài)度“折節(jié)容下，終不與校”，并經(jīng)常虛心向他請教。最終“普后自敬服而親之。”并對他人說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”

周瑜是英雄也，喜歡周瑜的都相信周瑜死因很壯烈，不是嗎？