普羅提諾是羅馬帝國(guó)時(shí)代最杰出的哲學(xué)家之一，他的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)、諸多作品等都成為人們追捧研究的經(jīng)典。讓我們通過(guò)普羅提諾簡(jiǎn)介來(lái)了解一下這位哲學(xué)家的人物生平。

普羅提諾的出生是沒(méi)有明確記載的，如今大家所知道的有關(guān)于他的事件都是出自于他的朋友和弟子們，而他本人似乎分外排斥提到自己的過(guò)去。而在其弟子所寫(xiě)的有關(guān)于他的傳記中，因?yàn)閰㈦s了許多個(gè)人崇拜和奇跡般地描寫(xiě)，可信度十分低。也因此，對(duì)于普羅提諾的出生相關(guān)內(nèi)容至今還是一個(gè)謎題。

在他成長(zhǎng)的人生中，最早開(kāi)始被提到的就是他的求學(xué)地——亞歷山大港。他在那里一直呆到了三十九歲，學(xué)到了很多哲學(xué)方面的知識(shí)，而他那時(shí)的老師就是新柏拉圖主義的創(chuàng)始人，也就是安莫尼烏斯·薩卡斯。從普羅提諾后來(lái)的人生來(lái)看，這個(gè)老師對(duì)他的影響很大，以至于普羅提諾此后的人生走向都與新柏拉圖主義緊緊地聯(lián)系在一起。

一直到四十九前，普羅提諾一直都是一個(gè)默默無(wú)名的人，曾經(jīng)得到過(guò)的國(guó)王對(duì)發(fā)展理想王國(guó)支持也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)是碌碌無(wú)為。但是四十九歲這一年，是普羅提諾的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在那以后，他的哲學(xué)思想得到了弟子蒲爾斐利的支持，在這個(gè)弟子的編撰下，普羅提諾的哲學(xué)思想開(kāi)始正式出書(shū)，并且流傳開(kāi)來(lái)。從那時(shí)起，普羅提諾開(kāi)始走向了自己的人生巔峰和哲學(xué)思想傳播的道理。

這就是普羅提諾簡(jiǎn)介，從中我們可以看到一個(gè)醉心于哲學(xué)的學(xué)者形象。

普羅提諾的成就

普羅提諾是一位哲學(xué)家，他所提出的哲學(xué)理論和思想，是后世很多人研究的對(duì)象，因此他的人生成就也就是在哲學(xué)這一塊上面。那么普羅提諾的成就到底有哪些呢？又分別產(chǎn)生過(guò)什么樣的影響呢？

首先，普羅提諾是一個(gè)徹徹底底的唯心主義者，這一點(diǎn)從他的諸多理論和太一的提出中可以證明。普羅提諾在學(xué)習(xí)哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)中，他擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中的悲慘和毀滅，在自己的心中構(gòu)想了一個(gè)真善美的永恒世界。這一點(diǎn)其實(shí)是有時(shí)代背景的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況并不良好，所以當(dāng)時(shí)的很多人民都將自己的生存希望寄托在宗教上面。他們認(rèn)為雖然生前過(guò)的悲慘，但是死后神明會(huì)保佑他們。這也是導(dǎo)致他們沒(méi)有反抗，態(tài)度悲觀的原因。

普羅提諾卻不是這樣想的，他雖然也是個(gè)唯心主義，但是他將希望寄托在自己構(gòu)建的理想社會(huì)上，并且曾致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的社會(huì)，建造一座柏拉圖城。雖然這個(gè)理想最后還是失敗了，但是他的態(tài)度比起當(dāng)時(shí)的普通群眾們是積極很多的。而普羅提諾的這個(gè)想法后來(lái)對(duì)基督教的發(fā)展起到了很多的形象，讓后世的基督教與哲學(xué)的部分理論結(jié)合在一起。讓宗教的信徒們變的積極起來(lái)。這是他的成就之一。

普羅提諾的成就中最重要的一項(xiàng)是對(duì)新柏拉圖主義的建設(shè)。在新柏拉圖學(xué)派中，普羅提諾是最重要的人，甚至因?yàn)樗呢暙I(xiàn)被稱為是新柏拉圖主義之父。他主張有神論，因此擴(kuò)大了在基督教中新柏拉圖學(xué)派的影響，他突破了原柏拉圖哲學(xué)中“巴門(mén)尼德”，反而提出了太一理論。他的種種理論的提出，為新柏拉圖主義的發(fā)展和擴(kuò)大提供了強(qiáng)有力的支持和幫助。

普羅提諾歷史評(píng)價(jià)

對(duì)于普羅提諾歷史評(píng)價(jià)是很高的，由于他在哲學(xué)上所作出的貢獻(xiàn)，他被稱為是新柏拉圖主義之父，這個(gè)稱號(hào)是對(duì)他人生的肯定。那么普羅提諾到底提出過(guò)哪些理論讓他擁有了這個(gè)稱號(hào)呢？

普羅提諾的理論之所以能被后人認(rèn)可，并不是因?yàn)槿钦_的，而是因?yàn)檫@些理論的存在是積極的，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化產(chǎn)生了巨大的影響。在他提出的理論中，有一部分是關(guān)于太一這個(gè)名詞的。他認(rèn)為太一高于世上存在的一切，這個(gè)太一可以是神，是善，也是有。這個(gè)理論對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生的影響是很大的。

首先，在認(rèn)為太一即是神的人群中，部分是基督教成員，這個(gè)理論有將宗教和哲學(xué)相結(jié)合，既擴(kuò)大了哲學(xué)的影響范圍，又為宗教的發(fā)展提供了一定的理論基礎(chǔ)。第二，太一就是善這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)的影響是不言而喻的。通過(guò)這個(gè)理論的傳播，讓當(dāng)時(shí)的人們相信善是高于一切的，是無(wú)所不在的，相信這個(gè)理論的群眾們勢(shì)必會(huì)行善積德。第三，太一就是有這個(gè)觀點(diǎn)是帶有一定的積極性的。在唯心主義中，相信一切都是無(wú)的人很多，這部分人相對(duì)而言就是消極怠世。這種狀況對(duì)于國(guó)家社會(huì)而言是十分不利的，而相信一切都是有的人就比較積極，能夠促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。

從普羅提諾的種種理論中，我們可以看到他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)，所以對(duì)于普羅提諾歷史評(píng)價(jià)很高這一點(diǎn)，相信大家都是能理解的。