明朝被選定的后妃們，大多數(shù)不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對更為殘酷的現(xiàn)實(shí)——殉葬！每當(dāng)皇帝駕崩，皇宮里就哭聲一片，她們并不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。皇帝一死，太監(jiān)們便把那些沒有生育子女的后妃趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫梁上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準(zhǔn)備的。

據(jù)《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵。其后，成祖的長陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻(xiàn)陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。妃嬪殉葬時(shí)，其狀甚慘。明成祖死后，宮人殉葬者30余人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進(jìn)宮不到一月，可能連皇帝的面還沒見過，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期后，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩：“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。”

后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實(shí)錄》中卻詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十余名被挑選出來殉葬的宮女嬪妃先在殿外用餐，后被帶到殿內(nèi)，這個(gè)時(shí)候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內(nèi)放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死”。

在這三十多個(gè)人中，有兩個(gè)是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時(shí)刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動(dòng)，最終這兩個(gè)朝鮮女子只能在異國他鄉(xiāng)命歸黃泉。韓氏臨死時(shí)，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉(zhuǎn)瞬之間，三十多個(gè)女子就被活生生地吊死。

這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會(huì)給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈(zèng)謚號，表彰其行。據(jù)《明史·后妃傳》記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時(shí)，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”

在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮(zhèn)并沒有什么建樹，反而一生都受制于人。他9歲登基，38歲去世，他經(jīng)歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，后艱難歸國復(fù)位。但是他在臨終前，卻下遺詔說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。

究其原因，一方面是明英宗幼年登極，曾與為他父親明宣宗殉葬的宮人訣別，這給他幼小的心靈以深深的刺激。另一方面，這跟周憲王朱有燉有一定的關(guān)系。周憲王朱有燉是太祖第五子朱橚之子，死于正統(tǒng)四年，死時(shí)沒有孩子。他死之前，上奏折表示身后務(wù)從儉約，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”。誰料未等圣旨傳到，王妃鞏氏和施氏等6夫人已經(jīng)同日自己殉身。英宗無奈，只能表彰她們的“貞烈”、“貞順”。

最重要的原因，明英宗是為了保護(hù)自己心愛的妻子，最大程度上排除自己死后妻子被逼殉葬的可能性。妻子錢皇后與明英宗患難與共，久經(jīng)磨難，這些都是飽經(jīng)磨難的明英宗無法忘記的。盡管如此，可是因?yàn)榛屎鬀]有生兒子，在錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)宮斗爭中處于下風(fēng)。當(dāng)時(shí)，周貴妃之子立為皇太子。周貴妃非常嫉妒皇帝對錢皇后的寵愛。明英宗沒死的時(shí)候，就有太監(jiān)建議廢除皇后，這雖然被他否定，但他知道其背后的玄機(jī)。明英宗臨終時(shí)，意識(shí)到再也無法保護(hù)皇后，可又不忍心讓皇后被逼殉葬，于是就“口占遺命，定后妃名分，勿以嬪御殉葬，凡四事，付閣臣潤色”。這樣，明英宗就事先規(guī)定好了錢皇后的名分。有大臣得知明英宗廢止宮妃殉葬制度的消息，竟然感動(dòng)到流淚。明英宗死后，周貴妃果然對錢皇后發(fā)起進(jìn)攻，幸虧一些大臣根據(jù)遺詔和情理進(jìn)行力爭，才使得周貴妃的意圖沒有得逞。除錢皇后之外，其他曾經(jīng)與英宗共患難的妃嬪，應(yīng)該也是英宗考慮的因素。

明英宗的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強(qiáng)調(diào)不要殉葬，以表達(dá)對先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅(jiān)持執(zhí)行，終于給明初以來的人殉制度畫上了句號。