但是，如果有喜歡較真的人，在反復閱讀個這部小說以后，卻也不由對其中某些情節產生了種種懷疑。羅貫中就像一個惡作劇的人，似乎有意或者無意地在這本小說的情節里隱藏了無數個謎，供后世的讀者揣摩猜測。從表面看來，這些謎團仿佛是由于作者的考慮不周或者胡編亂造而產生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象后面的卻有是作者欲言又止，種種事實深埋于心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實用各種方式隱藏在的整本“三國演義”的小說里。

要想把其中的謎底完全解開，憑我個人之力顯然是不可能的了。我寫這篇文章的目的，其實只是想在這里就其中的幾個問題，說道一番。

在“三國演義”的整本書里，有兩個人物，羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個是被張飛痛打了的督郵。當然，他只是個小人物，名字或許并不重要。然而，另一個人物卻是在整個三國里發生了重要的作用，她就是貂蟬。

稍有歷史知識的人應該知道，貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻里，貂蟬并無明文記載，但在很多民間戲曲傳說里，她缺是有名字和身世的--貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說法不一，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

那么，既然貂蟬確有姓名，那么對于這么重要一個人物，羅貫中為什么故意隱藏不說呢？

還有，白門樓事件中呂布被曹操處死后，貂蟬的下落又是如何呢？羅貫中居然也是只字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道，羅貫中在整本“三國演義”里，幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳后其實已經和整個三過的故事關系不大了，可當劉備兵敗，病死白帝時，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情，給讀者一個完整的交代。可是，對于貂蟬，羅貫中卻為什么又顯得如此過于惜墨入金呢？

這些問題，很是值得我們思考的。

從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關于貂蟬下落的版本：

一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹操得知后就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕;另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土(也有說是出家為尼，并有著作“錦云堂暗定連環計”);更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬;更有元代雜劇“關公月下斬貂蟬”，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。

由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯系在一起。

其實，在“三國演義”里，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。

其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那里獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最后敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。

具體算來，當初呂布從董卓那里獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31周歲了。

從動物學角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是只能躺在馬廄里養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。

如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關系都是由董卓到呂布然后到關羽這里。這并不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以后的身世發展。

但是，這究竟是為什么呢？整個的故事又到底是什么呢？

其實，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關系。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這么說來，兔字又是對應什么呢？事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。

似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什么關系。羅貫中這么做，有是基于什么道理呢？這要解釋起來就有點復雜了。

要把事情講清楚，就必須從遠古的一些宗教上講開去了。

在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經歷過母系社會。甚至在現在的一些原始部落里，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會開始，人類開始對自然有所了解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。于是，在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“達芬奇的密碼”里就比較詳細地對歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。

同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教里占主導地位。在中國，女神崇拜也一直存在，并且延續到了后來的以男性主導的社會里。

當社會進入父系社會，具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導后，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜并沒有立即消失，而是繼續在人類社會里發生巨大影響力。中國古典歷史神話里，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對社會歷史的影響，完全不輸于其他男性形象的神。

在中國歷史中，人類一直采用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導社會里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實體-月亮(太陰)，也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。