孔子的六藝城是1992年興起的，1993年落成，位于山東省曲阜市，與孔林，孔廟及孔府并稱“三孔以城”。孔子六藝城采用現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)，以獨特的方式，盡可能的還原、表現(xiàn)一個具有春秋時期時代特征和文化風格的景點。

孔子六藝城是曲阜市大型旅游文化城，在山東省曲阜旅游業(yè)占據(jù)著重要的地位。六藝城的建筑在保留古代建筑風格的特點上加以修繕，更加彰顯的宏偉輝煌。城內(nèi)的景色優(yōu)美，仿造古代園林造型，讓人賞心悅目。室內(nèi)還建設(shè)氣勢非凡、文化寓意豐富的景點。還有多種多樣別具匠心的游樂設(shè)施及許多獨具風格的歌舞表演，讓人目不暇接。

孔子六藝城內(nèi)部構(gòu)造分為兩個主體，一個是六藝城，另一個是故里園，皆是與孔子息息相關(guān)的。六藝城是以古代“禮-樂-書-射-數(shù)-御”六個才藝為主線，這六個才藝主線是孔子一生追崇的目標。孔子六藝城生動向人們闡述了六藝才藝文化的道理，六藝展廳向你呈現(xiàn)孔子的文化思想，帶你去挖掘孔子深奧的文化內(nèi)涵;故里園展示了孔子生活的習(xí)俗，淳樸的風情，民風民俗等。

孔子六藝城開放至今，吸引著大量游客，也接待過很多重要的貴賓、使臣和領(lǐng)導(dǎo)人。六藝城弘揚孔子文化，帶人們走進孔子的世界，讓你夢回魯國，去追尋孔子遺留的腳步，理解和體驗中華民族文化的魅力和博大精深。

紇與顏氏女野合而生孔子

作為世界文明的的圣人--孔子，關(guān)于他的身世也只是一個不解之謎。自千百年來，對于這個問題的正真原因，引來不少人的關(guān)心。雖然歷史資料中有些記載，但大部分都是被神化或者是大概的描述，總之也給我們可留下了破解孔子身世之謎的依據(jù)。

對孔子身世的記載，最為詳細的是在《孔子家語》一書中，在這本書中不僅詳細記載了孔子的父親叔梁紇的家世，還對他如何向顏氏求婚，如何與顏徵在結(jié)合做了繪聲繪色的描述。但在司馬遷指書中就有一句“紇與顏氏女野合而生孔子”，至于其中的“野合”究竟是什么意思，引來多數(shù)人的猜測。第一種說法就是，所謂“野合”，是指這位少女(顏征在)在野外被老奴隸主叔梁紇強奸，迫使她懷孕而生下孔子”，這種說法在文化大革命時期還在“批林批孔”運動中廣為流傳。第二種說法就是所謂的“野合”是指不合禮儀的交合。在唐代司馬貞的《史記索引》就是這么認為的，又比如在《論語》中說：“野者，由也”，“先進于禮樂，野人也”，都說明了“野”是不合禮的。第三種說法是從這個詞的字面意思來說，“野合”就是在室外、野外交合，由于叔梁紇和顏氏女在尼山之上交合而得孔子，所以孔子名“丘”，字“仲尼”，“仲”是老二的意思，因為孔子還有一個哥哥。還有一種說法就是，“野合”指孔子是有他的母親生在尼山野外的，那時顏氏女把他生在一個山洞里，老虎把他銜出山洞，這個山洞就叫“夫子洞”或“坤靈洞”，現(xiàn)在還有遺跡。那里還有一口“扳倒井”，傳說顏氏女在生了孔子之后，曾扳倒此井飲水解渴，而且井水流出以后形成了所謂的“智源溪”。這些說法都有模有樣的，但至于哪種是真的就不得而知了。

圣人孔子的七陋都有哪些

古來對于圣人面相的描述，都是有異于常人的地方，例如，黃帝的相貌像龍顏，堯的眉毛是八彩，舜是重瞳，等等。孔子是圣人，而且還是有著至圣的稱號，相傳他的面部有著“七露”，也叫做“七陋”。

孔子“七陋”指的是孔子的面部特征，“七陋”指的就是孔子的七竅。傳說孔子生下來其丑無比，他的七竅都非常的不協(xié)調(diào)。相傳，孔子的“七陋”分別為“鼻陋，嘴陋，眼陋，耳陋”四個器官，七個竅孔。

“鼻陋”，是指鼻孔露出，也就是兩個鼻孔朝天，平視過去都能看見鼻孔。“嘴陋”就是嘴中牙齒露出，也就是俗稱的齙牙。“眼陋”就是兩顆眼球突出，露出了很多的眼白。“耳陋”就是耳朵下垂，兩只耳朵大而下垂。這個面相，讓我們想到了電視劇《西游記》里面，閻羅王的樣子。

相傳，孔子除了面部“七陋”外，其他的部位也生的比較奇異。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子在和弟子周游列國的時候，與弟子走散，子路向路人打聽孔子的去處。有一個路人告訴他，城東門有一個面相奇異之人，他身材高大，上身長下身短，雙臂過膝，七竅豁露。子路趕到城東門，果然找到了孔子。

當然，孔子和我們相隔幾千年，離司馬遷也相隔好幾百年，我們都沒有見過孔子，他的相貌我們只能通過一些文字和圖畫來進行了解。所以會產(chǎn)生很大的分歧，有的人說，孔子是一個身材俊美的山東大漢，不是一個丑陋的人，后世流傳的“七陋”，只是為了將孔子和普通人區(qū)別開來。