孔子在家里的排名 圣人孔子的孝道思想是什么

孔子字仲尼，生活于春秋末期，公元前551年出生于山東曲阜，本是河南商丘人氏，孔圣人說(shuō)的就是孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？赘该惺辶杭v，母親名叫顏徵在，孔子在家里排名老二。

關(guān)于孔子的出生其實(shí)也有著一段故事。孔父叔梁紇先娶正妻施氏，兩人生了9個(gè)女兒但是唯獨(dú)沒(méi)有兒子，在古代是要生有男丁來(lái)繼承香火的。叔梁紇后與小妾生了一個(gè)兒子，名叫孟皮，也就是長(zhǎng)子，但是這個(gè)孩子出生就有足疾，叔梁紇對(duì)于這個(gè)孩子并不是很滿(mǎn)意。那怎么辦呢？只能另立新妾，叔梁紇找到顏氏，顏氏生有3個(gè)女兒，叔梁紇請(qǐng)求顏氏將其中一個(gè)女兒許配給自己當(dāng)小妾，顏氏對(duì)叔梁紇很是了解，看在他年紀(jì)已大且求子心切的份上，答應(yīng)替他問(wèn)問(wèn)自己的女兒們。這三個(gè)女兒只有小女兒顏徵在同意嫁給叔梁紇。

這段婚姻可謂是一段忘年戀，顏徵在不滿(mǎn)20歲，而叔梁紇已經(jīng)66歲的高齡了，年齡差距讓這段婚姻不為禮法所容，但是兩人還是結(jié)婚了?；楹髢扇司幼≡谀嵘?，顏徵在成功懷孕。公元前551年孔子出生，出生后孔子頭頂凹陷，又因孔母曾在尼丘山禱告，于是為其取名丘，字仲尼。

在古代，女子和殘疾的兒子都是不能算傳承香火的，于是叔梁紇才再納小妾生子，于是才有了孔子。除去孔子的姐姐們，孔家只有兩個(gè)男丁，那就是長(zhǎng)子孟皮，接下來(lái)就是孔子，所以孔子在家中排行老二。

圣人孔子的孝道思想是什么

孔子作為我國(guó)古代歷史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和學(xué)說(shuō)教化人們。在如今的社會(huì)，若要構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)大家美好生活家園，就必須要將“孝道”和“孝”文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)。

任何思想都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，如果脫離具體的歷史條件，思想就如同空中樓閣，一切都是空談。當(dāng)然要想理解孔子的小道思想，就必須要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件。孔子的孝道思想是當(dāng)時(shí)春秋末期時(shí)代的產(chǎn)物，他以西周孝道為文化基礎(chǔ)，在遵循傳統(tǒng)的作用上又有所創(chuàng)新。

孔子以“仁者愛(ài)人”的思想要求個(gè)人要以一種積極進(jìn)取的精神來(lái)實(shí)踐多種品德。在當(dāng)時(shí)西周的道德觀念里，孝的宗教祭祀含義頗多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。因此，孔子將孝義延伸到人間，演變?yōu)橐环N成為處理人際關(guān)系的家庭道德規(guī)范，賦予“孝”的現(xiàn)世性。

關(guān)于“孝”得本質(zhì)，在孔子認(rèn)為，孝不僅僅只是表現(xiàn)在物質(zhì)上來(lái)供養(yǎng)父母，而是要從精神層面上敬愛(ài)父母。在《論語(yǔ)》中就有提到：幫助父母勞作及簡(jiǎn)單的供養(yǎng)只是孝的一般內(nèi)容，如果不能善待自己的父母，就不能能稱(chēng)之為“孝”。從這里面就能夠看得出“孝”的本質(zhì)在于“敬愛(ài)”，當(dāng)然孔子也是從“孝的”感情為出發(fā)點(diǎn)，得出“孝道”的精神感悟和指導(dǎo)思想。

儒家孔子的禮學(xué)思想是什么

中國(guó)素來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，禮一直都是我們中國(guó)崇尚的文化，它代表一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵、深度及強(qiáng)大。俗話(huà)說(shuō)“禮尚往來(lái)”，“先禮后兵”……，禮已經(jīng)成為我們中國(guó)文化不可割舍的一部分?？鬃拥亩Y一直是我們尊崇的文化，也是我國(guó)禮文化的奠基石?？鬃拥亩Y主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先是“克己復(fù)禮”，要看一個(gè)人的文化素質(zhì)修養(yǎng)及所謂的家教，那就要觀察他平時(shí)的行為交往，禮一般都是隱蘊(yùn)其之中。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。在自尊的基礎(chǔ)上還要學(xué)會(huì)尊重理解他人，懂禮用禮是必不可缺的，這是前提條件。

其次“以和為貴”，一個(gè)人有修養(yǎng)內(nèi)涵還不都，在人人往來(lái)的社會(huì)環(huán)境中，以禮待人，以禮和人，特是極其重要的。家庭、社會(huì)，上至國(guó)家，最重要的就是一個(gè)“和”。俗話(huà)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，家庭和諧了，人人交往和諧相處，社會(huì)也會(huì)跟著和諧，國(guó)家就會(huì)達(dá)到一個(gè)太平盛世的境界。

最后是“以禮治國(guó)”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求，他主張以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。這一思想在他的種種行為中皆有體現(xiàn)。

孔子的“禮”一直是我們推崇的文化，“禮”從古存留至今，是一種摸不著看得到的文化。它對(duì)我們生活文化乃至方方面面都有著不可忽視的影響。