漢族先民是將自己關(guān)于世界起源、始祖活動(dòng)和民族形成等，傳說時(shí)代的歷史歷經(jīng)久遠(yuǎn)地口耳相傳之后，再由后世的歷代文人，記載并保留在有關(guān)漢文古籍中的。在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說中，流傳甚廣的伏羲和女媧的傳說，就是反映傳說時(shí)代漢族的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。

漢文古籍關(guān)于伏羲和女媧的記述，大多是經(jīng)歷漢族長期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢幻和錯(cuò)謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說，蘊(yùn)含著漢族對自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識和淺近質(zhì)樸的表述。

關(guān)于伏羲和女媧傳說的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據(jù)《世本·帝系篇》的記載稱：“太昊伏羲氏。”由此可知，漢族早就明確認(rèn)為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞；伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。

值得一提的是，伏羲的事跡有許多是和女媧的事跡，相互聯(lián)系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女媧廟。”根據(jù)這個(gè)記載，我們可以知道，大約是在唐末之時(shí)，伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍后代的傳說，就已經(jīng)在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的解釋，實(shí)際上這正反映出傳說時(shí)代漢族，所經(jīng)歷的氏族內(nèi)部兄妹互相婚配的社會(huì)發(fā)展階段。

《太平御覽》引《風(fēng)俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：“俗說，天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。”這個(gè)記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧“摶黃土”造人。女媧用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動(dòng)地揭示了女始祖，孕育漢族的社會(huì)發(fā)展蹤跡；也科學(xué)而經(jīng)典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農(nóng)耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關(guān)系的歷史根基。

據(jù)古籍記載，女媧氏乃中國神話傳說中的一位無所不能的女神，是在大地上創(chuàng)造人類、化育萬物的母親。古時(shí)出現(xiàn)天崩地裂，“女媧乃煉五色石以補(bǔ)蒼天”。由于這個(gè)神話傳說，后人因此把彩色異常的石頭叫“女媧石”。

遼寧牛河梁遺址多處遺跡與神話傳說驚人吻合

在華夏子孫中，很多人都聽說過“女媧補(bǔ)天”的故事，但多少年來，關(guān)于這個(gè)故事是真是假一直是個(gè)謎。日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女媧有關(guān)。

紅山女神像：與女媧有關(guān)？

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村，是一處原始社會(huì)末期的紅山文化遺址。上世紀(jì)八十年代初，遼河流域考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像，和女神頭像同時(shí)出土的還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性裸體群像。

牛河梁女神廟出土的這些彩塑女神像，其高度的藝術(shù)概括可與西方的維納斯相媲美。但值得注意的是，已出土的女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，因遭火焚多成灰渣，專家推測有可能是人骨。

聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來的。它使億萬中華子孫第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。

那么，牛河梁女神像是否與傳說中的“女媧氏”有關(guān)？古籍記載中，女媧的第一大功勞就是“搏黃土做人”。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件，與古籍記載有驚人的相似。

“金字塔”頂：煉“女媧石”之處？

在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座小土山，經(jīng)初步發(fā)掘證實(shí)，這座土山竟全部是用人工夯筑起來的，地上部分夯土堆直徑近40米，高16米，外包巨石；內(nèi)石圈直徑為60米，外石圈直徑約為100米。

小土山的形狀為圓錐形，小抹頂。上面是用３圈石頭圍砌起來的，每一層石頭伸進(jìn)去１０米，高度為１米，山下面亦有３圈石頭圍砌起來。圍繞小土山周圍的山頭上，還發(fā)現(xiàn)有３０多座積石冢群址，整個(gè)積石冢群都是圓錐形，大抹頂，和古埃及的金字塔相比，布局是一樣的。據(jù)朱達(dá)講，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)“金字塔”時(shí)，山上到處散布著帶有紅山文化特征的“之”字紋彩陶片以及冶銅坩堝片。而“金字塔”頂部是煉銅遺址，有１５００個(gè)煉紅銅的坩堝，每一坩堝約有１尺多高，鍋口約有３０厘米，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。

那么，這座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？據(jù)古籍記載，女媧氏乃中國神話傳說中的一位無所不能的女神，是在大地上創(chuàng)造人類、化育萬物的母親。古時(shí)出現(xiàn)天崩地裂，“女媧乃煉五色石以補(bǔ)蒼天”。由于這個(gè)神話傳說，后人因此把彩色異常的石頭叫“女媧石”。

牛河梁大金字塔頂煉紅銅（是否就是五色石）的遺址，與此神話傳說中女媧煉五色石極相吻合。

無足玉龜：女媧“斷龜足”的佐證？

考古工作者又對圍繞大金字塔周圍的小金字塔群進(jìn)行了部分發(fā)掘，其中出土大批玉器。

一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，頭部兩側(cè)有兩個(gè)大玉環(huán)，胸中佩帶著雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍，腕部有鐲。特別令人感興趣的是，死者雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對。

我國著名考古專家蘇秉奇先生認(rèn)為，玉龜可能是當(dāng)時(shí)的氏族部落集團(tuán)的圖騰崇拜物或保護(hù)神。另據(jù)專家考證，遼寧、吉林兩省一帶農(nóng)村的民俗現(xiàn)在仍很流行龜崇拜，男女青年結(jié)婚時(shí)，房頂上都要貼一幅四龜相交的大團(tuán)花式圖案剪紙。另一座積石冢也發(fā)現(xiàn)了伴有20余件玉器的墓葬。死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜。

奇怪的是，這兩座積石冢中出土的玉龜均無頭無尾無足，渾然一體。它到底意味著什么？聯(lián)想到古籍記載中女媧補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說，這個(gè)無頭無尾無足的玉龜不也與神話傳說相契合嗎？