明定陵是明十三陵中第十座陵墓，埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊鈞(年號萬歷)和孝端、孝靖兩位皇后。明定陵1956年5月開始挖掘，1957年打開地下玄宮，萬歷皇帝的古怪葬式，一直是個未解之謎。北京明十三陵特區(qū)辦事處考古學(xué)家的一篇論文，首次揭開了萬歷皇帝的葬式之謎，并大膽推斷出明代帝王均為身體側(cè)臥，雙腿微曲如睡眠狀的“北斗七星”葬式。

萬歷皇帝尸體的姿勢不同尋常，挖掘出來時仰面朝天，右手扶著自己的面頰。

定陵在明十三陵中規(guī)模較大，與永陵相差無幾，僅次于長陵，占地面積18萬平方米。它是新中國成立后，有計劃發(fā)掘的第一座皇陵，由此揭開了明代帝王陵墓的秘密。

據(jù)考古資料記錄，定陵地宮是由前、中、后、左、右五座高大寬敞的殿堂連接組成的，全部為石結(jié)構(gòu)。后殿(玄堂)的正面棺床上停放著三口棺槨，中間的特別大，是萬歷皇帝朱翊鈞的棺槨。另兩口分別是皇后孝端和孝靖的棺槨。

定陵發(fā)掘時，最引人注目的是墓主人的尸體保存情況。萬歷皇帝尸體放置在一條錦被上，錦被兩邊上折，蓋住尸體。尸體頭西腳東仰臥，肌肉已經(jīng)腐爛，僅剩骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側(cè)，左臂下垂，略向內(nèi)彎，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開。

孝端和孝靖兩位皇后的葬式也與一般葬式不一樣，她們都是向右側(cè)臥，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交疊，左足在上，右足在下。孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上彎曲，手放在頭下，下肢曲。

關(guān)于帝后葬式，目前尚無史料記載。王秀玲在論文中分析，孝靖后骨架情況應(yīng)與原葬式相似。而萬歷帝與孝端后則有出入。因為人死后入葬，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，萬歷帝的葬式不是原狀，而應(yīng)該是向右側(cè)臥，這樣出現(xiàn)晃動尸體必然倒向左側(cè)，所以萬歷帝左腿直伸。

而且根據(jù)棺槨入葬情況分析，萬歷帝的棺槨確實有過碰撞的記載。因為棺槨是從百里之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途顛簸。據(jù)《泰昌實錄》記載：葬神宗皇帝及孝端皇后時(孝靖皇后比萬歷皇帝早逝九年，已入葬于天壽山東井平崗地)僅抬杠軍夫多達(dá)八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(今沙河)，抬棺槨的木杠有斷裂聲，右邊一角曾墜地。這樣完全有可能使尸體姿式發(fā)生改變。

陵墓的位置、地面布局、地下玄宮布局都與天象有關(guān)，皇帝的葬式當(dāng)然也要源于天象了。

據(jù)考證，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居處。“北斗七星”在古代被認(rèn)為是極星，指向正北，位于天空中心，在星宿中屬紫微垣。古代常以星象變化預(yù)測人事吉兇，紫微垣對應(yīng)的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北斗又被認(rèn)為是天帝居住的地方。

封建皇帝認(rèn)為自己是上天派到人間的主宰。自稱“真龍?zhí)熳印保欧睢熬龣?quán)天授”、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”，并時刻把自己的行為與天聯(lián)系在一起，每當(dāng)天空有變化時，他們便“自省”，認(rèn)為是自己哪些地方做得不對。基于這種思想觀念，他們將死視為“升天”，所以皇帝升天也就意味著到北斗七星上去住了。

在十三陵中，明代開國皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。孝陵反映的是陵寢地面布局(因地宮未發(fā)掘)，已發(fā)掘的明定陵地宮的布局即是仿生前皇宮模式，也是源于天象。在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以為人死后靈魂還在，并且和活人一樣，有飲食起居等各種要求。基于此因，歷朝帝王的陵墓大多反映著其生前所居宮室的某些形式和特點。

除此之外，在陵墓選址上也與天象有關(guān)，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。以山象征天上的星座，而皇帝的陵則位于星座之間，自然皇帝也置于天宮之上了。

從古代風(fēng)水學(xué)的角度來看，這種“北斗七星”式的s形葬式最能夠“聚氣”。

古代科學(xué)還不發(fā)達(dá)，古人對天體有一種神秘感，認(rèn)為北斗七星具有避邪功效。如河南西水坡六千年前的仰韶文化遺址就發(fā)現(xiàn)墓主人東西兩側(cè)和腳下分別塑龍、虎和北斗天象圖。古人還把它刻在避邪劍上。其奧秘在于北斗七星的形狀恰為一個巨大的聚氣的s形。

皇帝選陵址，要選能“聚氣藏風(fēng)”的地方，選擇標(biāo)準(zhǔn)是山環(huán)水抱，因山環(huán)水抱必有氣。在風(fēng)水學(xué)中，用“曲則有情”來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈s形，河流則更明顯，總是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的選址及設(shè)計是與古代的風(fēng)水理論相合的。

按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死后，也需要生氣，“北斗七星”式這種s形葬式能夠“聚氣”，有了生氣，就有了萬物，預(yù)示著子孫萬代繁衍旺盛。如果依此而論，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。

朱元璋采用天象來設(shè)計皇宮、帝陵。他的思想肯定要影響到他的子孫后代。明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓選址和規(guī)制上均效仿明孝陵。作為明太祖朱元璋的子孫，又身為皇帝的朱翊鈞的葬式“源于天象”也就不奇怪了。

“北斗七星”的葬式是為了“聚氣”，目前明代帝王中只有萬歷皇帝朱翊鈞的陵被發(fā)掘出來了，其他的皇陵還未發(fā)掘。考古學(xué)家據(jù)此推斷，從朱元璋開始明代的帝王可能都采取“北斗七星”的葬式。