張角黃巾起義的領(lǐng)袖，太平道的創(chuàng)始人。公元184年，全國(guó)大旱。顆粒不收而賦稅不減，走投無路的貧苦農(nóng)民在巨鹿人張角的號(hào)令下，紛紛揭桿而起，他們頭扎黃巾高喊：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，向官僚地主發(fā)動(dòng)了猛烈攻擊，這就是歷史上著名的“黃巾起義”。

張角，黃巾起義軍首領(lǐng)，太平道創(chuàng)始人，張角早年信奉黃老學(xué)說，對(duì)在漢代十分流行的讖緯之學(xué)也深有研究，對(duì)民間醫(yī)術(shù) 、巫術(shù)也很熟悉，下面就來說說他究竟師從何處！

據(jù)說這天張角進(jìn)山采藥，在山里遇見了一個(gè)老人，那位老人說來長(zhǎng)得也是奇怪，青綠色的眼睛，還有著像兒童一樣的容貌，手上握著藜杖，一見到張角就把他叫到一個(gè)山洞中。傳下三卷天書給張角，還告訴他說：“這三卷書的名字叫做太平要術(shù)。你拿到這本書，應(yīng)到代替天傳播它的教義，去拯救黎民百姓。如果你因此有產(chǎn)生不好的心思的話，一定會(huì)遭受天譴，會(huì)有惡報(bào)的。”

張角聽了，心想這是神仙啊，連忙問他是叫什么的。那個(gè)長(zhǎng)相怪異的老人回答說：“我是南華老仙啊。”說話完，就化作一陣陣清風(fēng)飄走了！

張角學(xué)成之后，常持九節(jié)杖，在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，加以符水、咒語，為人治病。

據(jù)說一事者各為九，九九八十一首，殊端異文密用之，則共為一大根，以神為使……

其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。 就是說，九節(jié)杖就是類似于權(quán)杖，既能招神又能劾鬼，持杖即職可理九人九氣之事，可以統(tǒng)攝天地萬物；可以度人得道。

張角還按《太平經(jīng)》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論，選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年（１８４）三月五日舉行大起義。

張角還提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號(hào)，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝（蒼天）大數(shù)已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初，各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標(biāo)志！

起義時(shí)，張角軍皆頭裹黃巾 （ 黃天的象征 ），時(shí)人稱之 “黃巾軍”。起義后，張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，所以自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。