在埃及首都開(kāi)羅西南的吉薩，聳立粉的幾十座展示古代埃及文明的輝煌的金字塔。同時(shí)，在這些金字塔群中還有一座與他們同樣聞名于世的人面獅身雕像—獅身人面像。獅身人面像是在什么時(shí)間，由什么人建造的？它到底是誰(shuí)的面像？

獅身人面像坐落在距哈夫拉金字塔東北372米的一塊洼地的中央。獅身人面像由整塊巨石小山琢成，高20米，體長(zhǎng)57米。

如果算上石塊砌成的兩個(gè)前爪，全長(zhǎng)72米。它頭戴皇冠.兩耳側(cè)有扇狀的“奈姆斯”頭巾下垂，前額裝飾著據(jù)說(shuō)能?chē)娚涠疽旱摹皫?kù)伯拉”圣蛇浮雕，下額掛著標(biāo)志國(guó)王威儀的長(zhǎng)須，脖子上圍著項(xiàng)圈。石像雙目炯炯，凝視東方.嘴角露出剛毅、自信的笑容。幾千年來(lái).它像一個(gè)忠城的衛(wèi)士守衛(wèi)著金字塔，天天凝視旭日東升，展示出一種莊產(chǎn)、肅穆。

古埃及金字塔獅身人面像神話與傳說(shuō)

傳說(shuō)斯芬克斯是埃及遠(yuǎn)古時(shí)代的一頭怪獸，生性殘忍，喜歡吃人。它住在德山附近，常對(duì)路人問(wèn)一個(gè)謎語(yǔ)，答不出來(lái)的路人便會(huì)被他吃掉。有一角露出剛毅、自信的笑容。黎明時(shí)天他竟然把埃及國(guó)王的兒子也吃掉了，國(guó)王悲痛之下便下令說(shuō)，誰(shuí)能降服這個(gè)怪獸，他就把王位傳給誰(shuí)。有一天，年輕人埃帕迪斯經(jīng)過(guò)此地，獅身人面獸照例用這個(gè)謎語(yǔ)考他：“有一種動(dòng)物，早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？“你所說(shuō)的動(dòng)物就是人。

埃迪帕斯回答，“因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)用四只腳爬行，長(zhǎng)大后用兩只腳行走，等到老年時(shí)就得借助于拐杖了。”“你答對(duì)了！”獅身人面獸說(shuō)完話便羞愧地自殺了。埃及國(guó)王遵照承諾把王位讓給了這位勇敢智慧的年輕人。在讓位之前，國(guó)王命令工匠在怪獸出沒(méi)的地方，用整塊山石雕刻出了斯芬克斯的形象，讓人們永遠(yuǎn)記住這個(gè)惡魔。這便是斯芬克斯獅身人面像的由來(lái)。

古埃及金字塔獅身人面像主人之迷

幾千年來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)證無(wú)數(shù)歷史興衰的獅身人面像一直是人們關(guān)注的對(duì)象。經(jīng)過(guò)若千年的研究、爭(zhēng)論，人們對(duì)獅身人面像的認(rèn)識(shí)與日俱增，可是目前仍然有許多謎案等待我們?nèi)ヌ剿鳌！蔼{身人面像是在什么時(shí)間，由什么人建造的？它到底是誰(shuí)的面像？，便是一個(gè)首要的問(wèn)題。

關(guān)于獅身人面像流傳最廣、最普遍的說(shuō)法是公元前2600年左右，無(wú)數(shù)的工匠在修建法老哈夫拉的金字塔時(shí)，法老哈夫拉突然來(lái)到古薩高地巡視自己的陵墓，當(dāng)他看到塔前有一座光禿禿的小山時(shí)，頓時(shí)感到不悅。工匠告訴他，那是開(kāi)采金字塔所用石頭后留下的小山包，因?yàn)槭^里含有貝殼之類(lèi)的雜質(zhì).所以不能繼續(xù)開(kāi)采，哈夫拉責(zé)令他們把這塊小山包處理掉。

后來(lái)工匠們從埃及古代神話和小山包的外形中產(chǎn)生了靈感，把小山包設(shè)計(jì)成哈夫拉的頭像和獅子的身軀，既體現(xiàn)了法老的威嚴(yán)，又顯示了獅子的勇猛。雖然它的臉龐與身體幾乎完全異化，但卻巧妙地結(jié)合在了一起.法老哈夫拉對(duì)這座雕像非常滿意，于是雄偉的獅身人面像便永久盛立在金字塔旁邊。

關(guān)于這種說(shuō)法有的研究者還認(rèn)真地進(jìn)行了研究，提出了支持這一說(shuō)法的證據(jù)：他們首先確定獅身人而像是一位埃及法老的面像。因?yàn)榈裣裆纤档膰硎欠浅５湫偷墓虐＜胺ɡ纤档膰恚翌^部前面還有一個(gè)神蛇的痕跡，并且使用這個(gè)神蛇并不是每個(gè)老百姓都能有的權(quán)利，把它戴在自己的頭巾的上邊正前方，正是法老的標(biāo)志。于是他們進(jìn)一步推測(cè)：只要確定雕塑是雕刻的哪一位特定的法老的話，那么這一個(gè)法老的生卒年月大體上就能夠知曉，進(jìn)而就能夠確定它屬于誰(shuí)，也就能夠知道它是哪個(gè)年代建造的。

一開(kāi)始他們依照一定的證據(jù)提出有兩個(gè)法老可能建造了獅身人面像，分別是胡夫的兩個(gè)兒子哈夫拉和德古德夫雷，最終他們依據(jù)下面幾點(diǎn)認(rèn)定哈夫拉建造了這個(gè)古跡。第——斯芬克斯的臉與在河谷廟發(fā)現(xiàn)的哈夫拉王的像兒乎一模一樣。第二，公元前1400年時(shí)，埃及法老圖特摩斯四世在獅身人面像前爪附近豎立了一塊花崗巖石碑，據(jù)稱(chēng)，碑文中有“哈夫”的字樣。但是，對(duì)于這種說(shuō)法和解釋?zhuān)S多研究者并不認(rèn)可，他們認(rèn)為那只是后人臆想出來(lái)的故事，可信度有限，他們從各個(gè)角度向這個(gè)說(shuō)法提出了挑戰(zhàn)。

首先，關(guān)于獅身人而像面容的問(wèn)題，有研究者專(zhuān)門(mén)遠(yuǎn)赴埃及目睹了獅身人面像和哈夫拉雕像的樣子，并且從各個(gè)角度拍攝了幾千張照片，通過(guò)計(jì)算機(jī)分析，人們發(fā)現(xiàn)相對(duì)于哈夫拉，他的哥哥德古德夫雷更像獅身人面像的面孔。

法國(guó)考古研究所的研究人員瓦希爾·多布雷夫?qū)_高地上的金字塔和守衛(wèi)著金字塔的獅身人面像進(jìn)行了二十年的研究后也認(rèn)為，獅身人面像是一位被人們忘記的古埃及法老王德古德夫雷的杰作。他認(rèn)為胡夫死后.繼承了胡夫王位的德古德夫雷根據(jù)父親的肖像建造了獅身人面像這座紀(jì)念碑，把他看成是“太陽(yáng)神拉”，目的是恢復(fù)古埃及人民為修建胡夫金字塔而逐漸失去的對(duì)這個(gè)王朝的敬畏。

多布雷夫說(shuō)，不像現(xiàn)在的游客從東面，從開(kāi)羅到古薩高地參觀金字塔，古代的埃及人是從南面的古王國(guó)首都孟斐斯到達(dá)那里的，從這個(gè)方向可以看到獅身人面像的輪廓，其后就是胡夫的大金字塔。德古德夫雷是第一個(gè)把“太陽(yáng)神拉”的名字寫(xiě)進(jìn)自己的金字塔中的法老，于是就支持了這樣一種理論，那就是他建造了獅身人面像，把自己的父親描繪成神。