《三十六計(jì)》原創(chuàng)作者是誰(shuí)？出自哪朝

《三十六計(jì)》家喻戶(hù)曉。如今，人們經(jīng)常說(shuō)的一句話“三十六計(jì)，走為上計(jì)”。那么，《三十六計(jì)》出自哪個(gè)朝代呢？作者又是誰(shuí)，你知道嗎？

地?cái)偘l(fā)現(xiàn)古玉簡(jiǎn)冊(cè)

發(fā)現(xiàn)的這些玉簡(jiǎn)冊(cè)共計(jì)66片，單片長(zhǎng)24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長(zhǎng)達(dá)132厘米，總重量為4.6千克。玉簡(jiǎn)冊(cè)陰刻小篆體文字，共計(jì)919字。玉簡(jiǎn)冊(cè)首片刻“三十六計(jì)”四字，尾片屬“開(kāi)皇十六年十一月一日，何震刻”。隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)發(fā)現(xiàn)與收藏者、濟(jì)寧市的郭克義先生說(shuō)，多年來(lái)他喜歡收藏，這套《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)冊(cè)是他2003年偶然在濟(jì)寧市一個(gè)古玩市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)并購(gòu)藏的。發(fā)現(xiàn)時(shí)這套玉簡(jiǎn)冊(cè)十分散亂，有的還斷裂了，仔細(xì)看上面有字跡，感覺(jué)年代久遠(yuǎn)就買(mǎi)了下來(lái)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)認(rèn)讀，才發(fā)現(xiàn)上面的字跡是《三十六計(jì)》。他曾請(qǐng)北京、南京的專(zhuān)家鑒定過(guò)，后來(lái)，又找到中國(guó)古玉器研究會(huì)山東省中心和山東孫子研究會(huì)。為此，中國(guó)古玉器研究會(huì)、山東孫子研究會(huì)、山東國(guó)際孫子兵法研究交流中心、濟(jì)寧市政協(xié)召開(kāi)了專(zhuān)題研討會(huì)，通過(guò)專(zhuān)家的鑒定，才確認(rèn)這是揭開(kāi)《三十六計(jì)》作者之謎的重要佐證。

古代玉書(shū)的重大發(fā)現(xiàn)

故宮博物院原院長(zhǎng)、國(guó)家文物局原局長(zhǎng)呂濟(jì)民鑒定認(rèn)為：玉片《三十六計(jì)》面冊(cè)，隋·開(kāi)皇，和田青玉，共66體套。殘損不大，比較完好，具有極大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，是重要的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)妥為保存。南京博物院研究員汪遵國(guó)鑒定認(rèn)為：“三十六計(jì)”銘玉簡(jiǎn)冊(cè)，和田青玉，有自然的黃褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉簡(jiǎn)66件，皆長(zhǎng)24厘米，每件皆陰刻小篆文字，起為“三十六計(jì)”，末署“開(kāi)皇十六年十一月一日，何震刻”，書(shū)法工整古雅，系玉簡(jiǎn)罕見(jiàn)珍品。故宮博物院周南泉研究員鑒定認(rèn)為：此《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)法古雅，刻工極佳，內(nèi)容真實(shí)可信，確屬隋代玉書(shū)，很罕見(jiàn)，有很高的文物和歷史文化研究?jī)r(jià)值。

可以確定檀道濟(jì)所著

據(jù)山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，現(xiàn)傳《三十六計(jì)》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書(shū)《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”，并說(shuō)明原書(shū)是手抄本，1941年在分州（今陜西省分縣）某書(shū)攤發(fā)現(xiàn)，抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而末尾數(shù)十篇，附抄三十六計(jì)，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日?qǐng)?bào)》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈(zèng)給了中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院。此后便出現(xiàn)了各種翻印和傳抄的版本。但《三十六計(jì)》一書(shū)，在20世紀(jì)40年代之前，所有史書(shū)著述中都未見(jiàn)記載，因此《三十六計(jì)》究竟是何人何時(shí)所著，一直沒(méi)有確考定論。

多年來(lái)致力于研究兵學(xué)的山東社會(huì)科學(xué)院研究員謝祥皓說(shuō)，《三十六計(jì)》最早見(jiàn)于《南齊書(shū)·王敬則傳》。王敬則是南朝齊國(guó)將領(lǐng)，生于435年，卒于498年，也就是說(shuō)生于檀道濟(jì)死的前1年。書(shū)中記載：“檀公三十六策，走是上計(jì)。汝夫子唯應(yīng)急走耳。”意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻方是上策。此語(yǔ)被后人沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計(jì)，走為上計(jì)”一語(yǔ)。而其中的檀公就是南北朝時(shí)宋朝著名將領(lǐng)檀道濟(jì)。檀道濟(jì)祖籍高平金鄉(xiāng)，據(jù)考證即今濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣卜集鄉(xiāng)檀莊人；生于何年不詳，死于436年。他智勇兼?zhèn)洌瑢医ㄆ婀Γ窌?shū)中有“優(yōu)俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城”之名言。而檀道濟(jì)“唱籌量沙”之處就是發(fā)生在古代濟(jì)南。謝祥皓說(shuō)：“可以確定《三十六計(jì)》就是檀道濟(jì)所著，而隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)的發(fā)現(xiàn)更加肯定了這個(gè)觀點(diǎn)。”據(jù)了解，原書(shū)按計(jì)名排列，共分6套。每套各包含6計(jì)，總共36計(jì)。其中每計(jì)名稱(chēng)后有解說(shuō)，解說(shuō)后有按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武等兵家的精辟語(yǔ)句。

成書(shū)時(shí)間上推千余年

這件刻有“開(kāi)皇十六年十一月一日，何震刻”的《三十六計(jì)》玉簡(jiǎn)被專(zhuān)家確定為隋代之物，這就說(shuō)明《三十六計(jì)》在南北朝時(shí)的宋、齊年間就已成書(shū)流傳，其成書(shū)時(shí)間上推了一千多年。而且使《三十六計(jì)》的作者更加明確和清晰了，可以說(shuō)，玉簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)以實(shí)物例證確定了這本兵學(xué)著作的作者。

山東孫子研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古玉器研究會(huì)山東省中心主任趙承鳳認(rèn)為，檀道濟(jì)作為一代名將，熟讀兵書(shū)，精通謀略，完全具備著書(shū)立說(shuō)的素質(zhì)和實(shí)踐基礎(chǔ)。如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)的軍事實(shí)踐活動(dòng)造就了《孫子兵法》為代表的古代軍事戰(zhàn)略理論的話，魏晉南北朝三百多年的戰(zhàn)亂，又將我國(guó)古代軍事戰(zhàn)術(shù)理論推向新的高峰。檀道濟(jì)作為這一時(shí)代優(yōu)秀軍事家的代表，總結(jié)大量的軍事實(shí)踐活動(dòng)，成就《三十六計(jì)》是符合時(shí)代背景及其要求的。

所不同的是：隋玉簡(jiǎn)中沒(méi)有現(xiàn)在版本中的總說(shuō)和六套計(jì)，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)的題目及按。而按中多用春秋戰(zhàn)國(guó)及漢代戰(zhàn)例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此可以認(rèn)為《三十六計(jì)》作者是檀道濟(jì)無(wú)疑，而總說(shuō)和每計(jì)的“按”可能是后世的一位深諳兵法理論、精通易經(jīng)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人加上去的。