懸棺是處理死者的特別的方式，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去的，就是一個(gè)令人“難捉摸”的問(wèn)題。下面我們來(lái)通過(guò)崖葬懸棺中的驚悚干尸揭秘懸棺的懸法和產(chǎn)生的歷史過(guò)程

崖葬，中國(guó)南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上;或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，故名。懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

“懸棺”一詞，來(lái)源于梁陳間顧野王(519～581)“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”(《太平御覽》卷47引)一語(yǔ)。1946年中國(guó)學(xué)者考察四川珙縣、興文懸棺葬時(shí)，始將此詞作為專稱。 懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在于福建武夷山地區(qū)和四川與云南交界的珙縣、興文、筠連、鎮(zhèn)雄、等縣。與珙縣懸棺葬并存的還有崖畫(huà)。

各地發(fā)現(xiàn)的懸棺葬，葬具與年代各不相同。福建武夷山地區(qū)的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰(zhàn)國(guó)之物。這一地區(qū)白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹席等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長(zhǎng)方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時(shí)期之物。珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫(xiě)有漢字。

懸棺的懸法：

棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國(guó)主要分布于古代南方少數(shù)民族地區(qū)。對(duì)這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無(wú)法解釋的困惑之處。比如，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去的。

唐張鷟《朝野僉載》中，曾記有古人在臨江高山半山腰間開(kāi)鑿石穴安葬死者的情形，辦法是從山頂上放繩索把棺木吊下來(lái)。1978年，福建省博物館曾使用這種方法，用轆轤自山頂上放下鋼繩，從武夷山白巖洞取下一具完整的船棺。但是，今人所實(shí)踐的吊置棺木之法，并不能解決古人置放懸棺過(guò)程中的所有細(xì)節(jié)問(wèn)題，比如怎樣在崖壁上鑿孔并打入木樁擱置棺木，用什么辦法才能把棺木勾拉到預(yù)定的位置上，其困難之大均難以想像。何況三千年前的古人怎么可能擁有足以吊起數(shù)百公斤重量的鋼繩呢？

唐張鷟《朝野僉載》中，曾記有古人在臨江高山半山腰間開(kāi)鑿石穴安葬死者的情形，辦法是從山頂上放繩索把棺木吊下來(lái)。1978年，福建省博物館曾使用這種方法，用轆轤自山頂上放下鋼繩，從武夷山白巖洞取下一具完整的船棺。但是，今人所實(shí)踐的吊置棺木之法，并不能解決古人置放懸棺過(guò)程中的所有細(xì)節(jié)問(wèn)題，比如怎樣在崖壁上鑿孔并打入木樁擱置棺木，用什么辦法才能把棺木勾拉到預(yù)定的位置上，其困難之大均難以想像。何況三千年前的古人怎么可能擁有足以吊起數(shù)百公斤重量的鋼繩呢？

清許瓚曾《東還紀(jì)程》記載，湖南常德沅江流域有一“倒水巖，石皆壁立水濱，逶迤高廣”，壁上鑿有十個(gè)洞穴，下臨絕壑，其中有個(gè)洞穴內(nèi)藏有五具棺材，“舊傳為沉香棺”，如果理解為是沉香木制做的話，其分量之重自然又過(guò)于一般木棺。這樣重的東西，又是怎樣把它抬升進(jìn)壁穴里去的呢？許瓚曾便向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教，當(dāng)?shù)厝艘仓荒芴峁┫热说膫髡f(shuō)，據(jù)講是趁沅江漲水時(shí)由“健鬼引絙而上”。如果此說(shuō)屬實(shí)，那么就還存在一種與從山頂上吊下棺木正好相反的辦法：即利用水位抬高，以船載棺而將之運(yùn)進(jìn)預(yù)先看好的天然洞穴或人工鑿成的崖竇里，等水位降低后，便有了石壁懸棺下臨絕壑的奇特景觀。

也有人參照菲律賓巴拉望島的古代居民安葬甕棺的辦法，提出另一種設(shè)想：依靠繩索、長(zhǎng)梯之類的攀緣工具，將包裹尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一一借單個(gè)人力運(yùn)送到事先選定的洞穴中，然后現(xiàn)場(chǎng)制棺成殮并予安葬。此外，還有人根據(jù)在四川珙縣、興文和貴州松桃等地懸棺葬遺存的考察，指出也存在古人架設(shè)棧道升置懸棺的可能性。