曹操是中國(guó)歷史上頗受爭(zhēng)議的一代梟雄。他身世卑微卻志向遠(yuǎn)大，依附著過(guò)人的權(quán)術(shù)和聰明，在東漢末年的董卓之亂中脫穎而出。

董卓身后，曹操接管荀彧、程昱所議，于建安元年，即公元196年迎接漢獻(xiàn)帝至許昌，最先了“挾皇帝以令諸侯”的歷史。曹操因此在政治上占有了絕對(duì)的上風(fēng)，奪徐州誅滅呂布，戰(zhàn)官渡大北袁紹，慢慢同一了中原的寬大地域，官拜丞相，封魏王，加九錫，成績(jī)了一番霸業(yè)，奠基了三國(guó)鼎立的場(chǎng)面。

對(duì)于一代梟雄曹操的評(píng)價(jià)向來(lái)眾口紛紜，一部《三國(guó)演義》將其描繪成了巨猾大惡的代表，并且影響深遠(yuǎn)。比擬之下，與他同期間的許邵用“治世之能臣，濁世之奸雄”來(lái)形容更顯客觀。曹操的平生可謂是兵馬倥傯、刀光血影，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的交戰(zhàn)殺伐，終極到達(dá)了權(quán)利的巔峰。然而，曹操生前有兩個(gè)謎團(tuán)一直困擾著眾人：一是手握全國(guó)生殺予奪大權(quán)為何不稱帝？二是喜歡擁有全國(guó)美男為何不娶蔡文姬？

先說(shuō)說(shuō)大權(quán)獨(dú)攬的曹操為何不稱帝？

實(shí)在，其時(shí)因?yàn)椴懿賹?duì)于朝政的節(jié)制越來(lái)越嚴(yán)密，使?jié)h獻(xiàn)帝的傀儡化水平也就越來(lái)越深。此時(shí)的曹操可以說(shuō)間隔皇位只有一步之遙，他完全可以輕松地廢掉小天子并取而代之。

建安二十二年，即公元217年，漢獻(xiàn)帝詔令曹操配置只有皇帝才可使用的旗幟，外出時(shí)像天子那樣，閣下嚴(yán)密警戒，不讓行人通行。不久，漢獻(xiàn)帝又詔令曹操像皇帝那樣頭戴懸垂有十二根玉串的禮帽，乘坐專門的金銀車，套六馬。同時(shí)，封宗子五官中郎將曹丕為魏國(guó)太子。就如許，曹操完成了篡奪帝位和世襲權(quán)利的全部籌辦，在通向帝王的門路上，險(xiǎn)些已經(jīng)走到了終點(diǎn)。那么，曹操為什么本身不稱帝呢？這個(gè)中或許有六個(gè)首要緣故原由：

其一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰落，全國(guó)大亂，但朝綱倫常依然在情勢(shì)上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是其時(shí)的價(jià)值尺度，何進(jìn)、董卓等獨(dú)霸朝政后都不敢貿(mào)然稱帝。曹操雖然具有差別于其他軍閥的雄才粗略，但依然掙脫不了儒家文化的影響，在他爭(zhēng)取權(quán)利、對(duì)外交戰(zhàn)的歷程中一直以朝廷的名義舉行，以皇帝的名義興師問(wèn)罪，使本身站在公理的一面，取得道義上的支撐。

其二，從其時(shí)形勢(shì)看，假如貿(mào)然稱帝，確實(shí)會(huì)給政敵和擁漢派權(quán)勢(shì)一個(gè)輿論上的捏詞，使本身在政治上陷入被動(dòng)。綜觀曹操的平生，內(nèi)部的阻擋和作亂多數(shù)產(chǎn)生在他被封為魏公、魏王之后，就是最好的證實(shí)。因此，繼續(xù)維持獻(xiàn)帝這塊招牌，對(duì)于撫慰擁漢派，鞏固內(nèi)部，仍有不行忽視的感化。

其三，至少?gòu)慕ò彩迥辏垂?10年起，曹操一再“自明本志”，說(shuō)本身絕對(duì)沒有代漢自主的意圖，言辭誠(chéng)心，說(shuō)了差不多十年，此刻假如忽然改變主意，否認(rèn)本身，對(duì)本身的榮譽(yù)名節(jié)一定會(huì)造成倒霉影響，不如對(duì)峙把這場(chǎng)大戲繼續(xù)演下去。

其四，曹操是一個(gè)講究現(xiàn)實(shí)的人，只要把握了實(shí)權(quán)，虛名并不緊張，“施于有政，是亦為政”一語(yǔ)，是他心田設(shè)法的真實(shí)寫照。

其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五歲，年齡大了，預(yù)計(jì)本身將不久于人間了，這也可能是他不肯稱帝的一個(gè)緣故原由。

其實(shí)，此時(shí)的曹操稱不稱帝只是一個(gè)名號(hào)的問(wèn)題，皇帝的詔令由他口授，官員的錄用由他授意，朝廷的政策由他決定，“挾皇帝而令諸侯”，曹操已經(jīng)成為事實(shí)上的天子，何須去計(jì)算“天子”這個(gè)稱呼呢？曹操在《述志令》中說(shuō)：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣！”意思是本身做到宰相已經(jīng)很是尊貴，已經(jīng)很是滿意了，也就沒有須要去公開登位稱帝了。假如真的做了天子，反而會(huì)讓劉備、孫權(quán)捉住把柄，陷本身于被動(dòng)，其實(shí)是沒有須要！假如必然要這個(gè)天子的名號(hào)，那就讓本身的兒子去做吧，以是曹操說(shuō)：“若天命在吾，吾為周文王矣！”厥后的歷史也證實(shí)，曹操簡(jiǎn)直是為本身的兒子稱帝做好了籌辦。

總之，曹操不妥天子，是從計(jì)謀上周全衡量得失后所作出的決定，是一種周密而明智的謀慮。曹操自比“三分全國(guó)有其二”的周文王，是對(duì)本身的自我評(píng)定。

再說(shuō)說(shuō)曹操為何不娶一代才女蔡文姬的問(wèn)題。

蔡文姬，名琰，子明姬，后因避司馬昭的名諱，更名文姬。蔡文姬平生三嫁，運(yùn)氣坎坷，這也許就是歷史上才女配合的運(yùn)氣使然。蔡文姬生成麗質(zhì)，聰慧過(guò)人，尋求自由的抱負(fù)境界;心比天高，但命如紙薄;矜持才高，終極卻導(dǎo)致婚姻的不幸。但這些又似乎跟蔡文姬沒有什么直接關(guān)系。她的婚姻分裂完滿是來(lái)自外在的糊口情況，而不是內(nèi)涵的客觀因素。

東漢建安十三年，也就是公元208年，已晉位漢相的曹操得知蔡文姬漂泊南匈奴的動(dòng)靜之后，心中很是焦慮。當(dāng)即派周近做使者攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來(lái)。實(shí)在說(shuō)到曹操，算是蔡文姬的學(xué)長(zhǎng)了。曹操是蔡邕的學(xué)生，自幼就跟蔡文姬了解，根據(jù)輩份跟年紀(jì)算，蔡文姬是曹操的學(xué)妹。經(jīng)常收支與蔡邕貴寓的曹操天然有許多與蔡文姬晤面的時(shí)機(jī)。少年期間的蔡文姬便熟讀史書，精通音律，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。曹操天然對(duì)學(xué)妹十分恭敬，大概另有些許少年輕澀的愛慕之情，曹操便有了以重金贖回蔡文姬的行為。然而，對(duì)蔡文姬視為兩小無(wú)猜、青梅竹馬、朱顏良知的曹操，雖然垂涎三尺，但本身卻沒有娶之為妻，成果將她先容給了陳留名流、風(fēng)騷才子董祀。

曹操之以是不敢問(wèn)鼎大度并且知書達(dá)禮又精通文學(xué)音律的蔡文姬，其首要緣故原由是：

第一，為了報(bào)酬先生蔡邕的造就之恩;

第二，是想操縱蔡琰結(jié)納才子董祀;

第三，另有一個(gè)說(shuō)不出口的緣故原由，就是曹操乃三國(guó)一代梟雄，名動(dòng)全國(guó)，雄才粗略，做天子是夠格的，但始終沒有做，別人勸他做天子，他卻惡作劇說(shuō)：“你這是想把我放在火爐上烤啊！”可是他“挾皇帝以令諸侯”，朝廷大權(quán)盡在手中。他不敢問(wèn)鼎蔡文姬的緣故原由與他不敢做天子的緣故原由一樣，就是為本身留下一世清名。