三國(guó)上關(guān)羽曾經(jīng)“刮骨療傷”的確是真的，陳壽《三國(guó)志》中就對(duì)此事記載較為詳盡。民間流傳最廣的也是神醫(yī)華佗給關(guān)羽“刮骨療傷”，然而在《三國(guó)演義》等正史中并無(wú)記載。那么，給關(guān)羽“刮骨療傷”的神醫(yī)究竟是誰(shuí)？

關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒的故事

關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭穿透了他的左臂，后來(lái)，傷口雖然愈合了，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。幾天后，有一人身穿素衣來(lái)到帳前，此人姓華名佗，聽(tīng)關(guān)云長(zhǎng)是天下英雄，偶中箭傷，特來(lái)治療。

華佗說(shuō)：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開(kāi)臂膀再一次治療箭傷，刮掉滲入毒藥的骨頭，完全除掉毒藥，這樣以后，病才能根除?！标P(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開(kāi)。當(dāng)時(shí)，關(guān)羽恰好邀請(qǐng)各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤(pán)子，而關(guān)羽卻依然下棋喝酒，談笑自若。

一提到“刮骨療毒”，按照思維慣性，人們就會(huì)想到關(guān)羽，就會(huì)想到華佗。其實(shí)，為關(guān)羽實(shí)施“刮骨療毒”手術(shù)的醫(yī)生，不是華佗，而是另有其人。

刮骨療毒

就是將深入骨頭的毒液用刀刮除，達(dá)到治療的目的。特指歷史上關(guān)公刮骨療傷，后也用刮骨療毒比喻意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

對(duì)于“刮骨療毒”一事，《襄陽(yáng)府志》曾記載了華佗為蜀國(guó)名將關(guān)羽“刮骨療毒”一事?！度龂?guó)演義》第七十五回是這樣描寫(xiě)的：眾將見(jiàn)公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪(fǎng)問(wèn)名醫(yī)。忽一日，有人從江東駕小舟而來(lái)，直至寨前。……自言姓名，乃沛國(guó)譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關(guān)將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來(lái)醫(yī)治?！嫈?shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之?！⒛讼碌?，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。……須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線(xiàn)縫之。羅貫中也有詩(shī)曰：“治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無(wú)多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說(shuō)華佗?！?/p>

《三國(guó)志·關(guān)羽傳》則這樣記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤(pán)器，而羽割炙引酒，言笑自若?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》雖然明確記載了關(guān)羽“刮骨療毒”的真實(shí)歷史事件，但是并沒(méi)有說(shuō)明醫(yī)生是華佗。

為關(guān)羽實(shí)施“刮骨療毒”手術(shù)的醫(yī)生到底是不是華佗呢？

根據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·華佗傳》記載：曹操因?yàn)榈昧艘环N頭風(fēng)病，“每發(fā)，心亂目?！?，多次治療都不見(jiàn)效，聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)超群，便派人把他請(qǐng)來(lái)。經(jīng)過(guò)華佗治療，曹操的病情得到了有效緩解，但不能根除。曹操為了能夠讓華佗隨時(shí)隨地為自己治病，便讓華佗做自己的“侍醫(yī)”。不料華佗無(wú)心富貴功名，一心要回家，便以“求還取方”為由，告假回家。期間，曹操曾屢次召還，華佗以老婆生病為由拒絕。曹操很生氣，于建安十三年（208）派人前去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)華佗的老婆身體好好的，根本就沒(méi)有生病，于是拘捕了華佗，并下令將華佗賜死。不久，曹操的愛(ài)子曹沖病重，因?yàn)檎也坏搅坚t(yī)救治而夭亡，曹操長(zhǎng)嘆說(shuō)：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?/p>

可見(jiàn)，華佗死于建安十三年，即208年。然而，關(guān)羽“刮骨療毒”事件，則發(fā)生在建安二十四年，即219年。此時(shí)，華佗早已經(jīng)死了十一年了，是不可能為關(guān)羽做“刮骨療毒”手術(shù)的。

既然為關(guān)羽“刮骨療毒”的人不是華佗，那又究竟是誰(shuí)呢？

原來(lái)，華佗為了使自己的醫(yī)術(shù)后繼有人，為子孫后代造福，便把自己積累多年的醫(yī)術(shù)和秘方，毫不保留的傳給了徒弟們。其中廣陵的吳普和彭城的樊阿，是華佗弟子中最有代表性的兩位名醫(yī)。兩位弟子各有所學(xué)，各有所長(zhǎng)，各有建樹(shù)。吳普主要學(xué)習(xí)了華佗的養(yǎng)生學(xué)，預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體；而樊阿則向華佗學(xué)習(xí)了針灸之術(shù)和外科手術(shù)，深得華佗真?zhèn)?，并且很有成?jī)。

按照《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中，那個(gè)曾經(jīng)為關(guān)羽“刮骨療毒”的醫(yī)生的治療手法，和建議手術(shù)前采用“麻沸散”方案來(lái)看，確系深得華佗真?zhèn)鳎?dāng)為華佗的弟子樊阿無(wú)疑了。

世人皆知，之所以華佗被人們稱(chēng)為“神醫(yī)”，就在于華佗的外科手術(shù)之高超。華佗為患者進(jìn)行的外科手術(shù)在民間廣為傳頌。然而在這些實(shí)際當(dāng)中，有些是華佗所做，有些就是別人所做的了，像關(guān)于的“刮骨療毒”就不是華佗所謂，是由他的徒弟樊阿所做，由于人們對(duì)華佗的喜愛(ài)和崇敬，因此“刮骨療毒”也被附會(huì)到他的身上了。