古代喪禮中，墓主人的隨葬物品，包括死者生前所用、吊喪者所贈(zèng)、家屬陪葬所備等器物都要登記造冊(cè)，寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)編聯(lián)而成的“遣策”上，隨同死者一同入葬。安陽(yáng)高陵發(fā)掘的文物中，有十幾塊寫(xiě)有“刀尺一具”等銘文的石牌就是所謂的“遣策”，雖然它由竹木變成了石塊，但其“隨葬物品登記冊(cè)”的性質(zhì)并沒(méi)有改變。在曹操墓出土的“遣策”上，赫然寫(xiě)著“胡粉二斤”、“黃豆三升”，這兩樣古怪的東西究竟作何用途呢？

胡粉實(shí)際就是古人眼中的鉛粉，主要用于傅面或繪畫(huà)。《釋名·釋首飾》：“胡粉：胡，糊也，脂合以涂面也。”《后漢書(shū)·李固傳》：“固獨(dú)胡粉飾貌，搔首弄姿。”晉張華《博物志》卷四：“胡粉、白石灰等，以水和之，涂鬢須不白。”從這些古代文獻(xiàn)的記載中可以判斷，胡粉是古代美容霜和染發(fā)劑的主要成分。如果真是這樣，高陵的“遣策”似乎告訴人們一個(gè)信息：生前的曹操其實(shí)是一個(gè)愛(ài)講究、喜打扮的純爺們兒。

然而，這個(gè)判斷與曹操生前的個(gè)性格格不入。《內(nèi)誡令》中記載：“吾(衣)被皆十歲也，歲歲解浣，補(bǔ)納之。”一套衣被用十年，如此看來(lái)，曹操平時(shí)的生活十分節(jié)儉，他并不喜歡追求時(shí)尚。另外，對(duì)涂脂抹粉的女人之事，史料中也是只字未提。曹操的《遺令》中曾有“馀香可分諸夫人”之說(shuō)，假如他私下真是愛(ài)美容，家中的香料自己帶到陰間用，多么省錢(qián)，何必生前分余香、死后再購(gòu)置呢？看來(lái)，曹操墓中所記載的胡粉一事，很可能不是為了美容和染發(fā)之用。

那么，胡粉在古代還有其他的用途嗎？李時(shí)珍的《本草綱目》至少有兩處記載：一是石硫黃(腎厥頭痛、頭風(fēng)。同硝石丸服。同胡粉丸服。同食鹽丸服。同烏藥丸服。)二是腎虛頭痛∶用硫黃一兩，胡粉半兩，為末，飯丸梧子大。痛時(shí)冷水服五丸，即止。這兩個(gè)藥方說(shuō)明，胡粉不僅可以美容染發(fā)，古人還用作治療頭痛、頭風(fēng)。這讓人想起了正史中記載的曹操的頭痛病。

《三國(guó)志》中有曹操華佗治頭痛的記載：“太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。”結(jié)果，曹操的頭痛病沒(méi)治好，就把華佗殺了。華佗死后，曹操并沒(méi)有停止治療頭痛，臨死前，他在自己的《遺令》中提起過(guò)這事：“吾夜半覺(jué)小不佳，至明日飲粥汗出，服當(dāng)歸湯。吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過(guò)失，不當(dāng)效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘，吾死之后，持大服如存時(shí)，勿遺。”這里雖然曹操?zèng)]有提到用胡粉頭痛的事，但所喝的當(dāng)歸湯在《本草綱目》就有“治頭病，心腹諸痛”之說(shuō)，其用途功效與胡粉的是一樣的。

由此推斷，曹操墓“遣策”中所提到的二斤胡粉，不是讓曹操在陰間美容，也不是讓曹操去地府染發(fā)，準(zhǔn)確地說(shuō)，這是曹操的家屬或生前好友讓他在另一個(gè)世界治療久而不愈的頑固性頭痛病的而準(zhǔn)備的。這份情感對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，生不帶來(lái)、死要帶去的，不是金錢(qián)，不是財(cái)富，而是一個(gè)傳奇的藥方。

既然胡粉有如此的用途，難道“遣策”中所說(shuō)的“黃豆三升”也是為曹操治療頭痛所備嗎？這要看看傳說(shuō)中的黃豆在古人眼中究竟能不能治頭痛。醫(yī)書(shū)《別錄》中曾記載大豆能“主傷寒頭痛”;《本草從新》也有“發(fā)汗解肌，調(diào)中下氣，治傷寒寒熱頭痛，煩燥滿悶，懊農(nóng)不眠”的說(shuō)法。毫無(wú)疑問(wèn)，曹操墓“遣策”中所記載的三升黃豆，不是讓曹操在陰間學(xué)生豆芽，而是和胡粉一起，是為了治療其頭痛病的而準(zhǔn)備的。

正是生前曹操的頭痛病在先，才有了死后高陵中的胡粉和黃豆。而曹操墓中“遣策”所記的二斤胡粉和三升黃豆絕對(duì)不是一般意義上的隨葬品，它們與史料中記載的曹操頭痛病前呼后應(yīng)，相互印證，比“魏武王”三個(gè)字更有說(shuō)服力，比慰項(xiàng)石更有針對(duì)性，它們成為三國(guó)時(shí)期一個(gè)頑固性頭痛病患者的歷史鐵證。毋庸質(zhì)疑，安陽(yáng)高陵文物中隱藏的兩個(gè)古代藥方，再次印證了曹操墓的真實(shí)性。