在中國(guó)歷史上，有位皇后服侍過(guò)三代君王，她的一生極具傳奇色彩。她就是孝莊文皇后--博爾濟(jì)吉特·布木布泰，又名大玉兒。她是清太宗皇太極的妃子，清世祖順治帝的親生母親，康熙皇帝的祖母。她一生德高望重，但是，孝莊文皇后的昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵大紅門風(fēng)水墻之外呢？人們不禁會(huì)聯(lián)想野史中所載之事，即她下嫁多爾袞的故事。那么她是否真的下嫁多爾袞了呢？

在電視劇《孝莊秘史》里，我們見證了孝莊與多爾袞真摯的愛情;在《格格出嫁》里，孝莊下嫁給多爾袞。看來(lái)，民間一直盛行孝莊下嫁給多爾袞的說(shuō)法。其實(shí)，在學(xué)術(shù)界，這種說(shuō)法也流傳甚廣。不然，為什么順治帝會(huì)稱多爾袞為“皇父攝政王”。同時(shí)，根據(jù)滿族風(fēng)俗和當(dāng)時(shí)南明遺臣張煌言《建夷宮詞》的記敘，孝莊太后下嫁多爾袞確實(shí)有很大可能。

但是反對(duì)者也有其依據(jù)。第一，同樣是從身份上考察，如果孝莊真的下嫁給多爾袞，那么她就是王妃了，為什么別人還會(huì)稱呼她為“皇太后”呢？第二，張煌言作為南明遺臣極有可能是在中傷清朝君王，《建夷宮詞》屬于詩(shī)詞類的文學(xué)作品，這不能直接作為歷史證據(jù)。第三，當(dāng)時(shí)朝鮮的《李朝實(shí)錄》中記錄了清朝的許多事情，對(duì)于太后下嫁這一大事，不可能沒有記載。第四，在多爾袞死后不久，順治皇帝就因?yàn)橛腥烁姘l(fā)多爾袞曾密謀篡位而削去其爵位。如果孝莊真的曾下嫁于他，她怎么會(huì)同意順治的做法。從這四點(diǎn)來(lái)看，太后下嫁一事純屬野史傳言。

對(duì)于為什么孝莊死后葬在東陵風(fēng)水墻外，野史認(rèn)為這是在罰其為子孫后代看門，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為清廷是不齒于其不守婦道行為的。野史只能是野史，是民間傳說(shuō)加工而成，它并沒有依據(jù)，只是人們主觀想象而成。

縱觀孝莊文皇后一生，歷經(jīng)清初三朝，正是由亂到治的歷史時(shí)期。她全力輔佐太宗皇太極，撫育世祖福臨和圣祖玄燁兩代幼主，嘔心瀝血;她拒絕垂簾聽政，控制朝政;她憑借自身的聰明才智和特殊地位，對(duì)協(xié)調(diào)滿洲貴族內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)、穩(wěn)定清初的社會(huì)秩序、促進(jìn)國(guó)家的鞏固統(tǒng)一、開創(chuàng)后世的康乾盛世，都作出了重要貢獻(xiàn)。她功在清朝，所以被史學(xué)家譽(yù)為清初杰出的女政治家。

那究竟為什么孝莊文皇后的昭西陵建在清東陵“風(fēng)水墻”之外呢？其實(shí)，這完全是孝莊文皇后自己的意思，從她的遺訓(xùn)里就可以知道了。康熙二十六年(1687年)十二月，孝莊文皇后病重時(shí)，面諭康熙帝：“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動(dòng)尊，此時(shí)未便合葬，若另起全域，未免勞民動(dòng)眾。究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)必于遵化安膺，我心無(wú)憾矣。”康熙帝十分孝順自己的祖母，在遵照她意思的情況下，特將慈寧宮東邊剛建成不久的5間寢宮拆運(yùn)至清東陵，改建為“暫安奉殿”。

康熙二十七年(1688年)四月，孝莊文皇后梓宮由北京朝陽(yáng)門外殯宮移至清東陵暫安奉殿。直至雍正三年(1725年)才將暫安奉殿改建為昭西陵，將停放36年之久的孝莊文皇后梓宮安葬進(jìn)地宮。孝莊文皇后的昭西陵雖與沈陽(yáng)的昭陵有千里之遙，但與遠(yuǎn)在沈陽(yáng)的皇太極的昭陵卻成一個(gè)體系，其陵名就足以為證。

還有大紅門作為陵區(qū)的正門，是謁陵人必經(jīng)之處。而在清代，無(wú)論皇帝，還是王公大臣謁陵，都先從輩分最高的墓主人的陵寢開始。孝莊文皇后是整個(gè)清東陵內(nèi)所葬人物中輩分最高的，將其陵寢建在大紅門外，為謁陵提供了極大方便，避免繞道往返之勞。

清代，以左方為尊貴之位，皇帝陵，出入宮門、殿門、陵寢門皆走左門，臣工走右門。把昭西陵建在大紅門左，處于尊貴之位也正反映了她的后代兒孫們對(duì)她的尊崇景仰之意。另外，大紅門左側(cè)地勢(shì)高而平坦，土厚質(zhì)純，而大紅門右側(cè)，低洼多石，又瀕臨西大河，常有水患之虞，所以從地理環(huán)境上看，也應(yīng)該將昭西陵建在大紅門左側(cè)。因此，昭西陵之所以建在清東陵風(fēng)水墻外，一是遵照了孝莊文皇后的遺愿，不使其遠(yuǎn)離親手撫育的子孫兩代皇帝;二是表明昭西陵與東去千里的昭陵同屬一個(gè)體系，建在陵區(qū)外以示與清東陵有所區(qū)別。