若是廢除這下跪的歷史不公正的標(biāo)志，就不用細(xì)論了;若是一直堅(jiān)持這種另類(lèi)的圖騰，那么，只有添上趙構(gòu)，才能還歷史一個(gè)完整的圖式！在岳飛父子及張憲遭到逮捕后，這位狡猾的統(tǒng)治者說(shuō)：“刑法是用來(lái)制止亂事的，不要胡亂追逼證據(jù)，動(dòng)搖人心！”表面是體恤，實(shí)際上是定了罪。

岳飛的主戰(zhàn)固然與秦檜的主和完全相反，但要將岳飛之死全歸咎于秦檜有失公平。首先是皇帝主和，雖然中間有主張之變，但趙構(gòu)總的傾向是主和。這決定了岳飛政治上的不正確。岳飛主張“迎請(qǐng)二帝還朝”，對(duì)趙構(gòu)的地位是一種威脅。二帝回來(lái)干什么，怎么安置法，都是大問(wèn)題。為了維護(hù)自己的權(quán)力，趙構(gòu)是絕不希望岳飛的計(jì)劃成為事實(shí)的。以秦檜與韓侂胄兩大“奸臣”案例結(jié)果做比較，不同的政治主張卻同被打入歷史的另冊(cè);用岳飛與后來(lái)明代的于謙比，也是不同的政治主張，卻同樣也以生命的代價(jià)換來(lái)了列入正冊(cè)的資本。岳飛要迎二帝還朝，于謙卻堅(jiān)決反對(duì)老皇帝復(fù)辟，但《滿(mǎn)江紅》與《石灰吟》同樣給后人留下了千古絕唱，只是絕大多數(shù)人不懂歷史，明白不了此中的道理。

岳飛被殺的第二個(gè)原因，還在于趙宋家從興起以來(lái)，就刻意防范軍人勢(shì)力，有了所謂“杯酒釋兵權(quán)”的典故。說(shuō)起來(lái)輕松，做起來(lái)卻十分不易。如何除掉一位皇帝自認(rèn)為有危脅的軍事人物，是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的問(wèn)題。趙構(gòu)作為一個(gè)歷經(jīng)政治災(zāi)變又有政治謀略的統(tǒng)治者，選擇了利用自己的同盟者秦檜的辦法。

設(shè)想一下，要讓一個(gè)文官去除掉帶甲十萬(wàn)的武將，他怎么下手？沒(méi)有最高統(tǒng)治者的授意，他絕對(duì)不會(huì)干的！那樣，秦檜就不是奸臣了，只是個(gè)蠢才。面對(duì)兩難選擇，他只有選擇“政治上正確”，服從政治盟友和上級(jí)的命令，除掉一個(gè)政治反對(duì)派。

于謙(1398-1457)明錢(qián)塘(今浙江杭州)人，字廷益，號(hào)節(jié)庵。永樂(lè)進(jìn)士。宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿(mǎn)道。五年(1430)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請(qǐng)復(fù)任。

十四年土木之變，明英宗被瓦剌也先俘獲，他力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，進(jìn)尚書(shū)。景帝立，整飭兵備，部署要害，身自督戰(zhàn)，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門(mén)外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無(wú)隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難持，擇京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時(shí)朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，番合機(jī)宜，號(hào)令明審，片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。憂(yōu)國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年(1489)謚肅愍。萬(wàn)歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》。

在趙構(gòu)下決心除掉岳飛前，還是力求平衡和、戰(zhàn)兩派的利益關(guān)系的。紹興九年(公元1139年)，與金人修和講好，趙構(gòu)不忘岳飛武功之作用，給岳飛加開(kāi)府儀同三司。岳飛不接受，迫使趙構(gòu)在三下詔令之外，又好言寬慰。毫無(wú)疑問(wèn)，這從最深處觸犯了趙宋家的意識(shí)形態(tài)禁忌！

岳飛的為人正直，是毫無(wú)疑問(wèn)，絕非秦檜可比。但他只是個(gè)軍事家，而不是政治家，更不是戰(zhàn)略家。從他“文官不愛(ài)錢(qián)，武將不惜死，天下就太平了”的信念，到禮賢下士的親行，說(shuō)明了他的個(gè)人品格。然而，他個(gè)人的悲劇不過(guò)是趙宋王朝最陰暗意識(shí)形態(tài)禁忌的一個(gè)影射而已。岳家軍有鐵的紀(jì)律，餓死不搶糧、凍死不拆屋，但十?dāng)?shù)萬(wàn)大軍總要有供給呀！沒(méi)有錢(qián)糧，別說(shuō)打仗，就是生存下去也很困難。紹興六年(1136年)，岳飛兵進(jìn)襄陽(yáng)，縱深偽齊境內(nèi)，收恢了洛陽(yáng)西南的一些州縣，并試圖與太行山義軍取得聯(lián)系，但終因糧食不足而撤回。糧食，始終是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素之一，況且南北交戰(zhàn)已歷經(jīng)年，在龐大的軍隊(duì)是必須的，但龐大的軍隊(duì)不僅消耗糧食，還要從社會(huì)上抽調(diào)一批種糧的勞動(dòng)力。平常百姓不僅糧食缺乏，而且還要負(fù)擔(dān)軍事開(kāi)支，于是不滿(mǎn)情緒時(shí)不時(shí)釀成政治事件。被岳飛鎮(zhèn)壓了的鐘相、楊幺起義，算是再典型的例子不過(guò)了！

秦與岳的交惡絕對(duì)是因不同的政治觀點(diǎn)、戰(zhàn)略主張所致，不知后人何以附會(huì)成“秦岳不通婚”的擴(kuò)大化平民斗爭(zhēng)？后人盡可按自己的意圖去附繪歷史，一如岳飛墓前的下跪鐵人與頌岳貶秦的碑刻，多系明清以來(lái)的作品一樣，但后人在按自己的歷史“裝修”歷史時(shí)，卻忘了一個(gè)最基本追問(wèn)：趙構(gòu)該不該跪在岳飛面前？

若是廢除這下跪的歷史不公正的標(biāo)志，就不用細(xì)論了;若是一直堅(jiān)持這種另類(lèi)的圖騰，那么，只有添上趙構(gòu)，才能還歷史一個(gè)完整的圖式！在岳飛父子及張憲遭到逮捕后，這位狡猾的統(tǒng)治者說(shuō)：“刑法是用來(lái)制止亂事的，不要胡亂追逼證據(jù)，動(dòng)搖人心！”表面是體恤，實(shí)際上是定了罪。

這正是他比秦檜高明的地方。

按三個(gè)人的智力排列，應(yīng)是趙一、秦二、岳三，人格排列正相反！

秦檜擔(dān)當(dāng)了歷史非正義的不幸，自然有個(gè)人性格的內(nèi)在原因。但是縱觀兩宋以來(lái)權(quán)奸，無(wú)一不是貨賕無(wú)度，唯有秦檜算個(gè)例外了。后人可以說(shuō)他是權(quán)奸，卻不能把他列入巨貪行列之中去。兩宋有名的巨貪，有梁師成、王黼、蔡京、朱勔、陳自強(qiáng)、賈似道，此六人有四人正式當(dāng)過(guò)宰相;余二人梁師成為宦官，朱勔為軍人兼官商。

作為強(qiáng)勢(shì)宰相，秦檜與王、蔡、陳、賈四人的政治風(fēng)格無(wú)多大的差異，不惜力量打擊異已。但秦檜與四人最大的區(qū)別又在于不貪。

王、蔡在秦檜以前，陳、賈在秦檜以后，唯獨(dú)秦檜作為“巨奸”沒(méi)列入貪官之屬，也算歷史的一個(gè)奇跡了！

是秦檜心計(jì)高深，還是史家的漏筆？前者無(wú)法確認(rèn)，但肯定不是后一種原因。