順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結(jié)成了很密切的關(guān)系，有一個(gè)和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會(huì)寺，促膝長(zhǎng)談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮里以后，又把和尚召到宮城西側(cè)的西苑，里頭有個(gè)萬(wàn)善殿，繼續(xù)論佛談法，還有一個(gè)大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說(shuō)，說(shuō)：“我呀，總感覺(jué)我的前世好像就是佛家的人，說(shuō)我到你這個(gè)寺廟之后，覺(jué)得這是窗明幾凈，就不愿意回到宮里。”還有一個(gè)大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱(chēng)是這和尚的弟子，和尚當(dāng)然也捧這位，有一次他跟一個(gè)和尚說(shuō)，這個(gè)和尚叫木陳忞，說(shuō)什么朕思上古，惟釋迦如來(lái)舍王宮而成正覺(jué)，達(dá)摩亦舍國(guó)位而為禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學(xué)釋迦，釋迦牟尼，想學(xué)達(dá)摩要出家。

后來(lái)他就找了溪森說(shuō)我要剃度，溪森開(kāi)始勸阻，他不聽(tīng)，還是要剃度。溪森就把他頭發(fā)給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎么可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來(lái)，點(diǎn)上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個(gè)情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

一天，順治和玉林琇兩個(gè)人對(duì)面坐著，談佛論法，兩個(gè)人都會(huì)意地互相笑了，為什么笑了呢？玉林琇看到一個(gè)光頭的皇帝，順治看了一個(gè)光頭的和尚，兩個(gè)人會(huì)心地笑了。順治愛(ài)子死了，愛(ài)妃(董鄂妃)死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學(xué)士王熙，康熙那個(gè)“熙”字，王熙到養(yǎng)心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，后來(lái)王熙閉口不談此事，有難言之隱。

到正月初六子時(shí)，忽然傳召王熙，到養(yǎng)心殿，到了養(yǎng)心殿之后，順治說(shuō)，說(shuō)朕患痘，勢(shì)將不起，病勢(shì)很重，爾聽(tīng)朕言，速草詔書(shū)。

我們翻譯過(guò)來(lái)，就是我得了天花了，病勢(shì)很?chē)?yán)重，可能好不了，你聽(tīng)我口授，回去趕緊撰寫(xiě)遺詔，王熙就到了乾清門(mén)西側(cè)圍屏內(nèi)，就起草詔書(shū)，起草一條就上奏一條，批回來(lái)改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。

傍晚的時(shí)候，初七，傍晚的時(shí)候遺詔撰寫(xiě)和修改剛完，順治死了。

順治是出家了還是死了，根據(jù)我看到的材料，順治還是死了，根據(jù)很多，我就舉三點(diǎn)就可以了。第一：就是順治病重得天花的時(shí)候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。

第二：王熙死了以后，有一本書(shū)叫《王熙自定年譜》，這里面記載了順治臨終讓他撰寫(xiě)遺詔的事情。

第三：溪森和尚死了之后，他的弟子給他整理一本書(shū)，在書(shū)里頭記載就是順治死之前，就說(shuō)遵照祖制，實(shí)行火浴。朕身后要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿。

四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會(huì)，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學(xué)士王熙的親自記載，順治臨危的時(shí)候，面授遺詔的時(shí)候，以及參考其他的文獻(xiàn)和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了。