翻閱清朝的歷史，我們會發現一個奇怪的現象，清朝有皇帝的廟號中有三祖一宗。

這三祖一宗是：清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨(順治帝)、清圣祖玄燁(康熙帝)。

康熙帝，廟號圣祖

眾所周知，凡是廟號中有祖字的帝王，均為開創王朝的帝王。在大一統王朝中，一般也就最早的一兩個皇帝有這種待遇(開國帝王向前追封的先人不算)。如唐朝開國之君李淵廟號太祖(人們習慣稱其謚號高祖)，接著李淵后的李世民廟號太宗，此后的皇帝也均廟號為宗;宋朝開國之君趙匡胤廟號太祖，其后趙光義廟號太宗，之后帝王均以宗為廟號;明朝開國之君朱元璋廟號太祖，之后朱棣廟號成祖(原廟號太宗，嘉靖年間改為成祖)，此后廟號均稱宗。太祖之后的皇帝一般廟號為太宗。兩漢、晉、隋、元也是大同小異。

但是，清朝卻不是這樣。清朝在太祖、太宗之后，有一個世祖;世祖之后還有一個圣祖。

順治廟號世祖，是在太宗之后稱祖，屬自古沒有的行為。那在順治之后，康熙帝的廟號為什么又稱祖呢？究竟有哪些原因呢？

順治帝，廟號世祖，他的下落一直是個謎

康熙帝不但廟號為祖，而且是自古極其罕見的圣祖。其原因大概如下：

1、清朝入關其實可以看做一個新的開始

如果從關外清朝建立算起，康熙是清朝的第四位皇帝;但如果從入關算起，康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入關之前，雖試圖與明朝分庭抗禮，但實際上頂多算是一個割據政權，對明朝還是有敬畏之心。入關之后，清朝竊據神鼎，以正統自居，迅速掃滅明朝的抵抗勢力，正式開啟大一統王朝的的步伐。入關之前的清朝雖然也稱統治者為皇帝，但其實可以看做是地方諸侯或地方割據。如果這樣來看，入關后初期的皇帝廟號稱祖，也是可以理解的。何況，既然順治帝的廟號已經開了先河，那康熙帝的廟號為何要墨守成規呢？定康熙廟號為圣祖，是理智的判斷，也是一種大智慧。

2、康熙帝早承大業，統一華夏，“雖曰守成，實同開創”

平定三藩，康熙打敗吳三桂其實也有偶然性

康熙雖然是清朝入關后的第二個皇帝，但他的父親順治帝留下的并非是一個大業已定的王朝，而是一個僅占有半壁江山、人心仍未歸附的政權。順治在位時間短，僅18年，他是幼年登基，真正親政的時間更短。但康熙帝不同，他是中國歷史上在位時間最長的皇帝?？滴醭棸?、削三藩、戰沙俄、收臺灣，迅速擴大并穩定清朝的統治版圖;他勤政愛民，經文緯武，開創封建王朝最后一個盛世時代——康乾盛世。對大一統王朝的統治而言，康熙之功不亞于之前的三位皇帝之和。歷來史書對康熙評價都非常高，而且他崇儒重道，學識淵博。名義上是繼承父輩留下的基業，但實際上卻有開辟之功，稱其為祖也不為過。

3、圣祖之稱，重點在圣

封建社會早期的皇帝一般都稱其謚號，但后來謚號逐漸變得太長，人們就用廟號來代稱。如漢朝劉徹，謚號孝武皇帝，廟號世宗，但后人一般因謚號稱其為漢武帝，很少有稱漢世宗的。康熙的謚號是：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號與謚號不同，但二者其實互為表里。古代認為謚號為圣的內涵是：揚善賦簡曰圣;敬賓厚禮曰圣;虛己從諫曰圣;敬祀亨禮曰圣;行道化民曰圣;窮理盡性曰圣;窮神知化曰圣;通達先知曰圣;大而化之曰圣;博施濟眾曰圣;極深研幾曰圣;能聽善謀曰圣;裁成天地曰圣;睿智天縱曰圣;百姓與能曰圣;備物成器曰圣;備道全美曰圣;神化難名曰圣。我認為，康熙雖然廟號圣祖，但因其功業，重點是在圣字。

在清朝之前，只有宋真宗把他們老趙家的祖宗趙玄朗的廟號定為圣祖，其次唐朝皇帝以老子為祖先，把老子尊為大圣祖玄元皇帝，雖有圣祖之稱，但廟號并非是圣祖。圣祖作為實際統治者得廟號，康熙是第一人，也是唯一一人。有人稱康熙為千古一帝，有人認為延遲了中國的進步，你認為呢？