被迫為女兒籌備實(shí)物嫁妝的風(fēng)氣從宋朝初期開(kāi)始增長(zhǎng)。

到11世紀(jì)中期，事情看起來(lái)表現(xiàn)為，嫁女比娶婦要花更多的錢(qián)財(cái)已成理所當(dāng)然。

比如，范仲淹(989—1052)1050年為義莊制訂支出的規(guī)則時(shí)，劃出30貫錢(qián)為嫁女時(shí)使用，兒子娶婦則為20貫錢(qián)。嫁妝的走高不久便達(dá)到不得不借債為女兒辦嫁妝的程度。

蘇軾自述他借了200貫錢(qián)資助一位女親戚出嫁。蔡襄(1012—1067)于11世紀(jì)50年代任福州(福建)州官時(shí)，發(fā)布文告指出：“娶婦何，謂欲以傳嗣，豈為財(cái)也。

代替這種真知灼見(jiàn)的是，人們選新娘時(shí)非但無(wú)視這個(gè)真理，還不問(wèn)對(duì)方的家庭地位，滿腦子只盯著嫁妝的厚薄。

嫁妝一旦送到新郎家，“己而校奩橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已。若不滿意，至有割男女之愛(ài)，輒相棄背。習(xí)俗日久，不以為怖?！?/p>

未出嫁女子的發(fā)髻

司馬光發(fā)現(xiàn)貪圖嫁妝的風(fēng)氣在要做公婆的人當(dāng)中蔓延，其中有些人“今世俗之貪卑者，將娶婦先問(wèn)資裝之厚薄，將嫁女先問(wèn)聘財(cái)之多少。

至于立契約云‘某物若干，某物若干’，以求售某女者。亦有既嫁而復(fù)欺紿負(fù)約者。是乃駔儈鬻奴賣(mài)婢之法。豈得謂之士大夫婚姻哉？”

司馬光確信把婚姻當(dāng)作買(mǎi)賣(mài)對(duì)新娘和她的家庭都是壞事。新娘不會(huì)因嫁資受到保護(hù);相反，她還會(huì)為此陷入險(xiǎn)境：

其舅姑既被欺紿，則殘虐其婦，以擄其忿。由是愛(ài)其女者，務(wù)厚資裝，以悅其舅姑，殊不知彼貪鄙之人，不可盈厭。資裝既竭，則安用汝力哉？于是“質(zhì)”其女以責(zé)貨于女氏。貨有盡而責(zé)無(wú)窮。故婚姻之家往往終為仇讎矣。

在司馬光看來(lái)，嫁妝還會(huì)引起品行敗壞，“茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑”。司馬光因此鼓勵(lì)“有丈夫之氣者”打消用妻財(cái)致富或利用妻子的社會(huì)關(guān)系升遷的念頭。

一個(gè)世紀(jì)以后，對(duì)嫁妝的批評(píng)仍未減少。袁采(約1140—1195以后)曾指出，如果一個(gè)家庭沒(méi)有在女兒很小時(shí)就為她們的嫁資做出預(yù)算，將不得不“……臨時(shí)鬻田廬，及不恤女子之羞見(jiàn)人也”。

袁采還譴責(zé)媒人用夸大女方嫁資的辦法引起男孩家的興趣，然后又對(duì)女孩子的父母說(shuō)不必自己出錢(qián)辦嫁妝。按照嫁妝的多少挑選新娘顯然十分普遍，以致一位學(xué)者費(fèi)心地指出邊氏(1155—1203)從未這樣做過(guò)。

她既不按嫁妝的厚薄挑選兒媳，也不在兒媳們來(lái)到自家后，依嫁妝的多少給她們不同的對(duì)待。

嫁妝的走高并不限于富家或官宦之家。蔡襄的文告針對(duì)的是一般的普通人家。有人觀察到南方的邊遠(yuǎn)地區(qū)，十四五歲的窮姑娘們已經(jīng)開(kāi)始干活賺嫁資，這樣家庭就不必為她們操心那筆費(fèi)用了。

判官看到既無(wú)財(cái)產(chǎn)又無(wú)功名的父母將給女兒一塊地做嫁妝的一部分，絲毫不感到驚訝，一個(gè)案例涉及到一戶不識(shí)字、有兒子的家庭，但不妨礙他的姐妹得到一塊山地做嫁妝。

有些宋代官員感嘆辦嫁妝花費(fèi)太大，以至于有的姑娘不能結(jié)婚。一位官員甚至把殺女?huà)氲脑驓w結(jié)為負(fù)擔(dān)不起過(guò)高的嫁資。

侯可(1007—1079)任華成(四川)縣令時(shí)發(fā)現(xiàn)很多未婚的老姑娘，因?yàn)椤鞍腿巳D，必責(zé)財(cái)于女氏?！彼霓k法是按照家庭財(cái)產(chǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)適當(dāng)?shù)募拶Y指標(biāo)，并宣布，超過(guò)規(guī)定數(shù)量的將受罰。

我們得知，一年之內(nèi)，已沒(méi)有一個(gè)未嫁的大齡老處女。孫覺(jué)(1028—1090)在福州(福建)發(fā)現(xiàn)了同樣的問(wèn)題，只簡(jiǎn)單地發(fā)布一個(gè)命令，規(guī)定嫁資不得超過(guò)100貫，這一個(gè)動(dòng)作立刻促成了幾百樁婚事。

嫁妝費(fèi)用的增多無(wú)疑是士人階層重視締結(jié)好姻緣(見(jiàn)第三章)的副產(chǎn)品。嫁妝在別的社會(huì)也有走高的情況，原因顯然雷同。通過(guò)提供可觀的聘禮給未來(lái)兒媳的娘家，男人便可以使帶著可觀的嫁妝的新娘來(lái)到自己家;然而，她娘家的財(cái)產(chǎn)并沒(méi)有增加，因?yàn)樾履锏母改笗?huì)用男家送來(lái)的聘禮做嫁妝。

相比之下，嫁妝卻直接從一個(gè)父系之家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)父系之家，因而在男家眼里，聯(lián)姻一事很有吸引力，令人鼓舞。

盡管新郎的父親沒(méi)有任何控制兒媳嫁妝的權(quán)力，甚至他兒子也得在妻子允許時(shí)才能用它，但是兒媳的嫁妝終究要傳給孫子孫女。對(duì)一個(gè)最終將把家產(chǎn)分割給幾個(gè)兒子的家長(zhǎng)說(shuō)來(lái)，這種好處并不是無(wú)足輕重的。

女兒們的家長(zhǎng)愿意投資于嫁妝，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)因素卷進(jìn)去以后，姻親關(guān)系會(huì)變得更牢固。新娘的父母花費(fèi)大筆錢(qián)財(cái)把她嫁出去以后，可以指望從女兒、女婿和外孫子那里得到更多的幫助。

袁采勸告殷實(shí)之家可以把財(cái)產(chǎn)分給女兒一些，因?yàn)榻窈笕绻l(fā)現(xiàn)兒子不中用，二老便可投靠女兒，甚至可以依靠女兒送葬、祭祖。嫁妝加強(qiáng)了姻親之間的紐帶，因?yàn)樗梢栽陂L(zhǎng)時(shí)期里成為雙方的共同財(cái)產(chǎn)。

就像分家以后的兄弟可以共同擔(dān)任墓地和祠堂的繼承人，從而彼此牽制一樣，姻親可以通過(guò)分享嫁妝體現(xiàn)的共同利益保持他們之間的聯(lián)系紐帶。